خوشيء ۽ لبرل آرٽس: ٽي موومينٽ

تحريڪ 1.

شايد آئون ٺيڪ آهيان ؛ ڇا مان خوش آهيان ؛ ڇا مان ڏک کان آزاد ٿي سگھان ٿو.
شايد تون چ beو ڀلو ؛ ڇا تون خوش ٿي سگهين ٿو ٿي سگهي ٿو ته توهان تڪليف کان آزاد هجو.
سڀني کي چ beو ٿي سگهي ٿو. سڀني کي خوش ٿي سگھي ٿو. شايد سڀني کي تڪليف کان آزاد ڪيو وڃي.

تحريڪ 2.

اها هڪ تجسس واري حقيقت آهي ته ايليينوس ويزليان جي مشن بيان ۾ ”خوشي“ جو لفظ نظر نٿو اچي. ظاهر آهي ، اسان توهان کي تخليقي ، تنقيدي ، ۽ پڇاڻو ڪندڙ آهيون ، پر خوش ٿيڻ جي ضرورت ناهي. اسان چاهيون ٿا ته توهان جمهوريت ۽ عالمي سماج ۾ شهري هجو ، پر ضروري ناهي ته دنيا جي مٿان. اسان چاهيون ٿا ته توهان وٽ خاص andاڻ ۽ جامع دنيا جو نظارو آهي ، پر ضروري ناهي ته خوشگوار نقطه نظر. هاڻي جيئن ڪنهن ماڻهو جنهن پنهنجي حصي جو عمل جاري ڪيو جنهن سان اسان جي موجوده مشن بيان کي گڏ ڪيو ويو ، آئون پڻ سڀني کي knowاڻان ٿو ته ”اسان چاهيون ٿا“ وارو جملو استعمال ڪرڻ ناجائز آهي شين کي شامل ڪرڻ يا انهن کان ٻاهر اچڻ جي قابل مقصد. جيئن ته اڪثر مشن جي بيانن لاءِ ڪوبه شڪ ناهي ، اسان جو مشن هڪ ڊگهي اشتراڪي عمل جو نتيجو هو جنهن ۾ دلائل ، خاص مفاد جي اپيل ، ٺاهه ، ۽ ڪميٽي لکڻ بابت دلائل شامل هئا. اڃا تائين ، ڪنهن به خوشيءَ کي هڪ خاص مفاد وانگر انجام نه ڏنو ، ۽ جيستائين آئون ياد ڪري سگهان ٿو خوشيءَ انهن آئيڊيلز وچ ۾ نه هئي جن جي ڪنهن ڳالهه لاءِ دليل هو. اهو سڌو نه آيو.

اسان هن چڪاس ۾ اڪيلو نه آهيون (جيڪڏهن اهو آهي ته هي گم ٿي ويو). نن liberalڙو ڪو به لبرل آرٽس ڪاليج جنهن سان اسان معمولي نموني پنهنجو پاڻ کي موازنہ نٿا ڪريون ، يا ته پير صاحب گروپ يا اسان جا امڪاني گروپ ، انهن جي مشن بيانن ۾ خوشيءَ جو ذڪر ڪن ٿا. ٻين اسڪولن جي غير منظم نظام بابت آئون سوچي سگھيس جتي لبرل آرٽس کي مرڪزي مقام حاصل آهي ، فقط ٻه انهن جي مشن جي بيانن ۾ ”خوش“ يا ”خوشي“ جا لفظ استعمال ڪن ٿا. ڪليبي ڪاليج گريجوئيٽ شاگردن جو خواهشمند آهي ، جيڪي ”پاڻ سان خوش آهن“ ، جيڪي لفظ جي اپيل جي تنگ ٿيڻ کي شايد ئي ڪو شمار ڪن. فقط ڊيوڪ يونيورسٽي خوشيءَ جو ذڪر پاڻ ۾ هڪ آئيڊيل طور ڪري ٿي: ڊيوڪ جو مشن يونيورسٽي کي سڏي ٿو ته ”هو سکيا ۽ اسڪالرشپ جي انهن علائقن کي [پيروي ڪن] جيڪي… انساني خوشي کي فروغ ڏين. جيتوڻيڪ اهو هتي مبهم آهي ته ڇا اهو مطلب آهي ته ان جا فارغ ٿيندڙ پاڻ خوش ٿي وڃن ، يا انهن کي ٻين کي خوشيون مهيا ڪرڻ گهرجن.

اسان جي مشن بيان کان خوشي جي ياد کان سبق سکڻ جو ، کان پوءِ theڻ ته حقيقت اها آهي ته مشن جا بيان فطري طور تي لڪيل ۽ تجريدي دستاويز آهن جيڪي ڪنهن به طريقي سان اسان جي آدرشن جي کلت تي قبضو نه ٿا ڪن. سبق اهو آهي ته خوشي هڪ تصور ناهي جنهن جي قوم جي هلندڙ بحث مباحثي ۾ ويساهه يا پئسو هجي ته لبرل آرٽس کي ڇا هجڻ گهرجي يا ڇا ڪرڻ گهرجي. جيڪڏهن اتي ”اسان“ آهي جيڪو خوشين کي پنهنجو مشن نٿو سمجهي ، اهو عام طور تي لبرل آرٽ ڪاليج ۽ يونيورسٽيون آهن. ۽ اهو ، جيئن مان چوان ٿو ، حيرت واري شيء آهي. اسان سڀ خوشي جي ڪوشش ڪندا آهيون. ڪيترن ئي چيو آهي ته اهو سڀ انساني عمل جي پويان مرڪزي محرڪ اصول آهي. ڇا واقعي واقعي لبرل تعليم جو حصو نه آهي؟ ۽ جيڪڏهن نه ، ڇو نه؟

انهن سوالن جي پيروي ڪرڻ لاءِ ، مان هڪ لمحي لاءِ هن ناجائز “اسين” کي استعمال ڪرڻ جاري رکان. جيڪڏهن اهڙا “اسين” هئا جن خوشقسمتي سان اسان جي مشن ۾ خوشيءَ کي شامل نه ڪرڻ جو انتخاب ڪيو ، شايد ”اسان“ جا ڪهڙا سبب ٿي سگهن ٿا؟ جيئن ته آئون هن کي ڏسي رهيو آهيان ، اتي ڪيترائي واضح امڪان موجود آهن.

پهريون اهو آهي ته جڏهن خوشي جو مقصد معقول ٿي سگھي ٿو ، اهو حاصل نه ٿو ڪري سگهجي. شايد اهو ڏا it'sو غير مستحڪم ، ڏا idealو مثالي ۽ خلاصو پڻ آهي. پر اهو اعتراض يقيناً ”تخليقيت“ ۽ ”ڪردار جي طاقت“ تي لاڳو ٿيندو ، ٻئي ڌريون اسان جي مشن جو حصو آهن ، ۽ ٻي صورت ۾ اها به ضرور ڏکوئيندڙ ڳالهه آهي جيڪڏهن هڪ يونيورسٽي ، سڀني جڳهن جي ، قدر نه سڃاڻندي نظريي ۽ خلاصن جي. شايد خوشي هڪ ٻي معنى ۾ ناقابل اطمينان آهي: جيئن ڪا شيءَ صرف هڪ isمڻ سان ، يا پيدا ٿيڻ کانسواءِ ، ۽ تنهن ڪري ناقابل تبديلي. ڪنهن وقت ۾ ، نفسيات جي ماهرن جو اهو اهم نظارو هو. برڪمن ، ڪوٽس ۽ جانف بلمان پاران تحقيق ، مثال طور ، اهو ڏيکاري ٿو ته لاٽري کٽيندڙ ، هڪ سال يا پوءِ ، بعد ۾ واپس وڃون واپس خوش ٿيڻ جي ويجھو جيترو اهي خوش هئا اهي اڳ ۾ ئي لاٽري کٽي ويا. ان کان وڌيڪ حيرت انگيز طور تي ، انهن ماڻهن جو ساڳيو ئي آهي جيڪو حادثن ۾ مفلوج آهي. ڪجھ سالن اندر اهي عام ماڻهو جي ڀيٽ ۾ رڳو گهٽ خوش آهن. انهن شين وانگر مطالعو اهو محسوس ڪيو ويو ته نفسيات پسندن کي اها خوشي آهي. جيڪڏھن توھان خوش areاوا آھيو ، توھان خوش رھندؤ سواءِ ان جي جيڪو ڪجھ ٿئي ٿو ، ۽ جيڪڏھن توھان ناخوش پيدا ٿيڻ وارا آھيو ، توھان خوش نصيب آھيو. تازي تحقيق ، سيٽ پوائنٽ جي نظريي کي ڪافي طور تي تبديل ڪري ڇڏيو آهي. اهو هاڻي ظاهر ٿئي ٿو ته خوشي لاءِ اسان جي جينياتي ترتيب صرف انهن خوشين مان اڌ تائين محسوس ڪري ٿي: اسان 10 سيڪڙو حالتن جي حساب سان حساب ڪيو آهي - انهي سان ٿورڙو فرق پوي ٿو ته توهان لاٽري کٽي سگهو ٿا يا مفلوج ٿي ويا آهيون - ۽ 40 سيڪڙو بابت آهي. ارادي سرگرمي سان طئي ڪيو ويو آهي. توهان خوشيءَ جي لاءِ هڪ ترتيب واري جاءِ سان پيدا ٿيو آهيو ، ٻين لفظن ۾ ، پر توهان زندگي ۾ جيڪو ڪجهه ڪيو ٿا اهو سيٽ پوائنٽ کي وڌائي يا گهٽائي سگهو ٿا. پوءِ جيڪڏهن “اسان” جي خوشين کي پنهنجي مشن کان ڌار ڪرڻ جو سبب اهو آهي ته اهو حاصل ڪرڻ ناممڪن آهي ، اسان غلط آهيون.

ٻيو امڪان اهو آهي ته خوشي صرف ضروري نه آهي. اهو سڀ ڪجهه سٺو آهي جيڪڏهن توهان خوش آهيو ، استدلال جي هي قطار هلي وئي آهي ، پر اصل ۾ ڪهڙو معاملو آهي - ۽ پوءِ توهان خالي ڪريو ٿا پر توهان چاهيو ٿا. جيڪو معاملو آهي سچ آهي. ڪهڙو معاملو اخلاقيات آهي. ڪجهه قسمن جو اعليٰ مقصد هجڻ. سائنسيا ۽ / يا سيپيٽيريا. ۽ ايئن. مون کان بهتر هڪ عالم شايد انهيءَ نظرئي کي لبرل آرٽس يونيورسٽي جي چرچ جي پاڙن مان ترياس ڪري سگهي ، نه رڳو ويسلي روايتن جي نالي تي اسان جي نالي تي برقرار رکيو ويو پر گهڻو اڳتي واپس قرون وسطي جي يونيورسٽي ڏانهن ، چرچ سان ويجهي جڙيل ۽ لبرل جي بنياد تي جديد دور ۾ آرٽس. چرچ سان وابسته ماڊل يونيورسٽي ۾ ، سکيا هميشه کان وڌيڪ ڪنهن جي خدمت ۾ هوندي آهي ، ۽ خوشامد هڪ انعام ، گهڻو پوءِ مرڻ کان پهريان ممڪن آهي ، ۽ عبادت ۽ عقيدت جي زندگي سان ادا ڪيو آهي. ا ، جيتوڻيڪ ، اسڪول جن جي مشن مرڪزي ۽ واضح طور تي مذهبي آهن ، گهڻو ڪري لبرل آرٽ ڪاليجز جي ڀيٽ ۾ انهن جي مشن جي بيانن ۾ خوشي جو ذڪر ٿيل آهي. ۽ اهو مون کي لڳي ٿو ته خوشي جو اهو قدر هاڻي مستقل طور تي سيڪيولر شڪل ۾ جاري آهي ته خوشقسمتي کي حقيقي مثالي طور ثانوي ٿيڻ کان بغير شڪ سمجهيو ويندو آهي. جيئن ارسلا ليگوئن چوي ٿو ، "اسان کي هڪ خراب عادت آهي ، پيادا ۽ نفيس همٿ افزائي ڪندي ، خوشيءَ کي ڪجهه بيوقوف سمجهنداسين. صرف درد دانشور آهي ، فقط بڇڙا دلچسپ."

ان خيال جي رد جي ڪيترائي طريقا آهن ته خوشي اڻ وڻندڙ ​​آهي. هڪ ماڻهو سڌي طرح تڪرار ڪري سگهي ٿو ، مثال طور ارسطو جي پيروي ڪندي ، جيڪو نيڪوچومين اخلاقيات ۾ دعويٰ ڪري ٿو ته صرف خوشي ئي ڪجهه آهي اسان چونڊون “هميشه لاءِ ۽ ڪڏهن به ڪنهن ٻئي جي خاطر نه ،“ جڏهن ته ٻيا سامان ـ انهن جي وچ ۾ نيڪي ۽ دليل ـ اسان پنهنجي لاءِ چونڊ ڪيو پر خوشيءَ جي خاطر. ٻيو ، اهو بحث ڪري سگهي ٿو ته جيتوڻيڪ خوشيءَ هڪ ٻئي جي وڌيڪ ثانوي ثانوي آهي جيئن ، چون ، اخلاق ، خوشي اڃا تائين اهم هوندي آهي هڪ وڏي مقصد تائين هڪ وسيلو. هڪ هن جو نتيجو ڪ couldي سگهيو ، مثال طور ، فوللر ۽ ڪرسٽڪيز جي هڪ مطالعي مان معلوم ٿيو ته اها خوشي متعدي آهي: جيڪڏهن مان خوش آهيان ، منهنجي ويجهو اڌ ميل جي ويجهو ڪنهن ويجهي دوست يا گهر جي ميمبر گهمڻ کان 42 سيڪڙو وڌيڪ خوش ٿيندو آهي جيڪڏهن مان نه آهيان. اهو اثر علحدگي جي ڪيترن ئي درجا تي رکي ٿو: هڪ دوست جو دوست مون کان وڌيڪ خوش ٿيڻ جو 15 سيڪڙو وڌيڪ هجڻ جو سبب آهي ، ۽ دوست جي هڪ دوست جو وڌيڪ حصو 9 سيڪڙو وڌيڪ هوندو آهي. ھڪڙو دوست جو ھڪڙو دوست رھڻ جنھن کي خوش آھي توھان جي خوشي جا موقعا وڌندا $ 5000 حاصل ڪرڻ کان وڌيڪ. شايد هن مان ڪو اندازو ٿئي ته خوش ٿيڻ هڪ اخلاقي عمل آهي ، يا انهي جي ته اسان وٽ خوش ٿيڻ جي هڪ اخلاقي ذميواري به آهي.

اها اسان کي ٽئين امڪان تائين پهچائي ٿي ڇو اسان جو افسانوي ”اسان“ شايد خوش ٿي چڪا آهيون لبرل آرٽس مشن کان ٻاهر خوشيون: اهو خوشي اصل ۾ هڪ يا ٻئي طريقي سان لبرل تعليم جي مخالف آهي. اهو ٿي سگهي ٿو ، مثال طور ، اها خوشي تعميري يا اطمينان جي حالت کي ٻڌائي ٿي جيڪا اسان جي بهتر زندگي جي ڪوشش جي خواهش کي گهٽائي ڇڏي. اهو نسخو رد ڪرڻ نسبتا آسان آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو تصور ڪري ٿو ته خوشي پاڻ کي ڪوشش جي ضرورت نه آهي ، هڪ عملي اڳين ۽ جديد ٻنهي مفڪرن طرفان تڪرار آهي. قديم يوناني فلسفي ايپي ڪيورس ، جيتوڻيڪ هو خوشي کي خوشين جي لحاظ کان بيان ڪري ٿو ، ٻڌائي ٿو ته خوشي کي ڳولهڻ جي ضرورت آهي "سنجيده دليل ، هر انتخاب ۽ بچاءُ جي ميدانن جي ڳولا ، ۽ انهن عقيدن کي ختم ڪري ، جن جي ذريعي عظيم ترين روح تي قبضو ٿي وٺن." ٻڌمت جو عقيدو اڳتي وڌندو آهي ، اهو پڙهي ٿو ته خوشي کي صحيح عقيدن ، صحيح ارادن ، صحيح تقرير ، صحيح عمل ، صحيح معيشت ، صحيح ڪوشش ، صحيح ذهانت ، ۽ صحيح توجه ڏيڻ جي سخت زندگي جي تقاضا آهي. منهنجو مثبت طور تي جديد نفسيات جو معتبر خاڪو surveyاڻايو ويو آهي ته بهترين سائنسي ثبوتَ ان ڳالهه جي تصديق ڪن ٿا ته خوشي وڌائڻ هڪ پيچيده ، گهڻن رخن وارو ڪم آهي جنهن کي گهڻن مختلف ڊومينز ۾ وڏي پئماني تي ڪوشش جي ضرورت هوندي آهي: تعلقات مضبوط ڪرڻ ، سرگرميون ڳولڻ جنهن ۾ ڪو به ماڻهو هجي. ”رواني“ واري وسعت جي حالت ، مثبت خواهشن کي ترقي پسندي ۽ اطمينان ۽ جذبي وانگر ، پنهنجي پاڻ ۾ ڪنهن وڏي شيءَ جو حصو آهي ، خوشگوار لمحن کي محفوظ ڪرڻ بجاءِ رڳو انهن کي تڪڙ ڪرڻ ، ورزش ڪرڻ ، سٺي نموني کائڻ ، مقصدن سان وابستگي وغيره. ڪنهن به حساب سان ، خوش ٿيڻ ۽ خوش رهڻ سخت محنت آهي ، ۽ ڪنهن به طرح سان ڪوشش ڪرڻ جي لحاظ کان.
 

جيڪو واقعي مان wantاڻڻ چاهيان ٿو ، اهو پڇڻ ۾ ته ڇا لبرل آرٽس کي خوشيءَ ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ، مون کان پاڻ کي ڇا توقع آهي. مان خلوص سان واقف آهيان ۽ ا the مون لاءِ ڪيل اعزاز لاءِ شڪرگذار آهيان. اها آگاهي ۽ مهرباني مون کي سوچيندي آهي ته مونکي واپس ڇا ڏيڻو آهي. ۽ ڪنهن به سبب جي ڪري - ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته جنگ جي وقت ۽ معاشي سختي ۾ خوشيون خاص طور تي قيمتي ڏسڻ ۾ اچن ٿيون ، يا وڌيڪ ذاتي طور تي ڇاڪاڻ ته آئون چ wellي ريت knowاڻان ٿو ، آئون اڪثر انهن ماڻهن کي خوش ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو آهيان جن کي مون خوش ڪرڻ چاهيندا آهن سبب ، اهو مون کي هاڻي ، هن وقت ۽ هنڌ ۾ اهميت رکي ٿو ، ڇا ، جيڪا مون کي واپس ڏيڻ واريون شيون آهن ، انهن ۾ خوشي آهي. ڇا منهنجي شاگردن جي خوش ٿيڻ ۾ مدد ڪئي آهي؟ ڇا اھو ممڪن آھي؟ ڇا اهو ڪجهه به آهي جيڪو آئون ڪرڻ چاهيان ٿو؟


تحريڪ 3.

پياري افسانوي شاگرد ايليينوس ويسليان کي ڪجهه سال بعد دنيا ۾ واپس لکڻ تي لکي رهيو آهي.

اي - توهان کان ٻڌي سٺو! مون کي خوشي آهي ته تون تمام سٺو ڪم ڪري رهيو آهين ، ۽ ان مان به خوش ٿيو ته توهان کي ان تي تمام گهڻي محنت ڪرڻي آهي. مان حيران نه ٿيس. مان ھميشه knewاڻان ٿو توھان وٽ توھان ۾ ھجي ھا - ۽ گھڻو ڪجھھ اڃا به اچي سگھي ٿو.

توهان جيڪو ڪجهه لکيو آهي اهو مون سان ٽڪرائجي ويو آهي. اهو صرف هڪ غير رسمي تبصرو هو ، هڪ مذاق هو ، واقعي: "مان نه ٿو ifاڻان ته جيڪڏهن اسان کي خوش ڪرڻ اها ڳالهه ساڳي هئي ته توهان ان ڪلاس ۾ ڇا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيو." اهو مون کي سوچيو. ڇا مان توهان کي خوش رکڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هوس؟ ڇا مون ڪڏهن پنهنجي شاگردن کي خوش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي؟

مان توهان سان ڪيترائي ڀيرا چئي چڪو آهيان ، جئين مون ڪيترن سالن کان سوين شاگردن کي چيو آهي ، ”مان خوش هجو جيڪڏهن توهان خوش آهيو. اهو هميشه توهان جي هڪ پيپر بابت ڪانفرنس جي آخر ۾ هوندو هو ، ۽ اڪثر گهڻو ڪري اسان جي بحث هيٺ نه آئي هئي ، جتي توهان پنهنجي مسوده ۾ هر شي کي تمام گهڻو پري ڪرڻ گهرجي ها پر ڪجهه خيال جي ٽڪري. تنھنڪري ڪڏهن ڪڏهن تو چيو ، يا چوڻ چاھيو ته ، ”مان خوش ناھيان.“ پر ڪڏهن ڪڏهن اسان انهي سڀني ذريعي ڪم ڪيو آهي ، انهي نئين نظريي جي ، جيڪا وڌيڪ وڌيڪ مهذب ، بهتر بحث ۽ اها اسان ٻنهي تي واضح هئي ته ، يار ، اهو سٺو ٿي سگهي ٿو. ۽ توهان سڀني کي ڪرڻو هو ته ٻيو پيپر لکڻ گهرجي ، شروعات کان گهڻو حصو ، جيڪو پهرين کان وڌيڪ مشڪل ۽ ڊگهو هو ، مڪمل knowingاڻڻ سان ته هي شايد ڪم به نه ڪري ها… پوءِ جڏهن مون چيو ته ، “آئون خوش آهيان ته تون خوش آهين ، “توهان چيو ،” مان خوش آهيان. ۽ جيتوڻيڪ جيڪڏهن منهنجو اصل مطلب هو ته ، "توهان ترقي ڪئي آهي ، هاڻي مهرباني ڪري منهنجي دماغ کي تڪليفون بڻائڻ بند ڪيو ،" ۽ جيتوڻيڪ جيڪڏهن توهان جو اصل مطلب آهي "آئون ترقي ڪري چڪو آهيان ، پر منهنجو دماغ انهي کي جاري رکڻ لاءِ ڏا hurو ڏکيو." تڏهن به آئون يقين ٿو ڏيان ته تون خوش هئين ، ۽ آئون خوش هوس. مان مڃڻ چاهيان ٿو توھان خوش ھجو ڇو توھان ڪجھھ بھتر بڻائڻ جو ھڪڙو طريقو ڏٺو آھي ، ۽ ڇاڪاڻ تھ ڇوته ڪجھ سٺي ھئي ڪجھ توھان پاڻ بڻيو ھو. مان خوش هوس… ساڳيو سبب آهي. اسان ٻنهي خوشين جي ان نن momentڙي لمحي جي تعاقب ۾ بيشمار مصيبت برداشت ڪئي ، ۽ مان سمجهان ٿو ته جنهن قيمت منهنجي لاءِ برداشت ڪئي ، اهو يقين هو ته اهڙا لمحات س theي حياتي توهان جي پاڻ س replي رهيا هوندا.

سو ان لحاظ کان مان توهان کي خوش رکڻ چاهيان ٿو. پر مان ان کان وڌيڪ چاهيان ٿي ، ۽ ڪجھ ڪجھ جيڪو آئون تو جي لاءِ چاهيان ٿو ضرور خوشي هئي. مان انگريزي جو استاد آهيان ، ادب مان ، لبرل آرٽس جو هڪڙو. ادب جوہر راند ۾ آهي: شاعری جو جوهر لفظن ۽ تصويرن سان کيڏيو آهي ، صبح جي مينائن سان گڏ ، اڏائي رهيو آهي ، دن جي روشني جي بادشاهي / ڊومين ، ڊپل-صبح جو ٺهيل فالڪن ۽ ٻين شاندار لساني پکي. افسانوي جو جوهر يڪدم دنيا سان کيڏيو وڃي ٿو ، هڪ لامحدود لباس واري پارٽي آهي ، جنهن ۾ اسين عقلمند ڳالهائڻ وارن گهوڙن کان سکي سگهون ٿا ، قدرتي حقن بابت راکشس سان بحث ڪري سگهون ٿا ، هڪ وڏو ڪالر وانگر جاڳيو ، يا هڪ چوسڻ کان ڏهه انچ بلند ٿيڻ تائين هڪ بوتل جيڪا چوي ٿي ، ”مون کي پيئو.“ حقيقت ۾ ، س liberalو لبرل آرٽ کيڏيل آهي ، تعريف جي لحاظ کان جيڪو پنهنجي لاءِ ورتو وڃي ٿو ۽ نه ئي عملي مقصد جي خدمت ۾. راند مزو آهي ، پر صرف هڪ ٻار کي لان تي راند ڪندي ڏسڻ جي ضرورت آهي ، يا انهي معاملي ۾ هڪ سائنسدان خالص تحقيق ۾ مصروف آهي ، انهي کي سمجهڻ لاءِ ته راند ۾ وڌيڪ مزي جي نسبت وڌيڪ آهي ، يا اهو مزو اسان جي سوچ کان به وڌيڪ گندو آهي: راند آهي مڪمل طور تي پنهنجو پاڻ کي استعمال ڪرڻ جي خوشي ، ڪنهن جي ذهن ۽ عضون جي حدن کي وسارڻ ، پاڻ کي لمحن جي وهڪري ۾ وڃائڻ. ۽ ڇو ته راند هميشه اصل ۾ شامل ٿيل عظيميت کي شامل ڪندو آهي ، راند آزادي جي خوشي آهي ، لامحدود خلا ۾ گھمڻ جي قابل. مان چاهيان ٿو ته توهان اها خوشيون پڻ حاصل ڪريو.

پر منهنجو خيال آهي ته گهڻو ڪجهه مون کان وڌيڪ جيڪو توهان جي لاءِ چاهي ٿو اهو پاڻ خوشي نه هئي - اها هڪ شي هئي جيڪا خوشيءَ کي گهيري ٿي ، ان جي چوڌاري جڙي ، ان کي لنگر ڪري ۽ ان کي گهيرو ڪري. مان توکي چاهيان ٿي ، پهرين جي ، وقت سان گڏ جڙيل هجي. جڏهن اسان ڊئرڊن يا پوپ ۾ ڪجهه لينن جي تاريخي تناظر کي سمجهڻ جي جدوجهد ڪئي ، يا اين برڊ اسٽيٽ کان ايڊريين رچ تائين آمريڪا ۾ عورتن جي شاعري جي ارتقا جي پيروي ڪئي ، مان توهان کي محسوس ڪرڻ چاهيان ٿو ته ادب هميشه مون کي ڇا محسوس ڪيو آهي ، انهي جي کوٽائي ۽ وزن کي. تاريخ ۽ ثقافت جيڪو اسان جي ذريعي هلندو آهي ۽ اسان کي ٺاهي ٿو جيڪو اسان آهيون. ۽ جڏهن مون زورا نيل هورسٽن يا وليم فاڪنر ۾ ڪجهه اداڪاري وارو پاسو پڙهڻ کانپوءِ روڪيو ، اهو صرف توهان کي سوچڻ جي اجازت نه هئي ته آئون جيڪو به سوال ڪري رهيو آهيان ، اهو توهان کي ٻولي جي خوبصورتي ۽ عظيميت سان هڪ لمحو ڏيڻو هو. خوبصورتي جي قدرداني ۾ خوشي آهي ، ڇا ريمڊيوس ويرو پينٽنگ جي خوبصورتي يا ڇا رياضياتي ثبوت جو ، پر هڪ تعجب پڻ آهي ، ڪجهه صحيح جو احساس جيڪو زمين تي جاندار جي جذبن جيترو ڊگهو ۽ پراڻو آهي. ۽ خوشي جي اعليٰ درجي لاءِ ، جتي خوشي ، کوٽائي ۽ وزن ۾ خوشي ۽ اطمينان جو shadeڪ ضروري آهي ؛ خوف ضروري آهي.