نیو یارک: آرکیڈ بوکس ، 2002
بذریعہ ایڈم رابنسن
296 صفحات
آئی ایس بی این: 1559706406
ہارڈکوور ،. 23.95
ایڈوب ای بک ، .1 11.16
یہ جائزہ کلائیو سائچ ، مارچ 2002 میں شائع ہوا تھا۔
یہ کتاب نفسیاتی نہیں ہے ، بلکہ اسامہ بن لادن کے بچپن اور ذاتی زندگی کے بارے میں گذشتہ ذرائع سے زیادہ معلومات فراہم کرتی ہے ، جس میں سب سے بہتر میرے علم کے مطابق PBS سے آن لائن دستیاب سوانحی خاکہ ہے۔ ایڈم رابنسن ، ایک مصنف اور صحافی ، جو خلیج فارس کے علاقے میں دس سال سے مقیم ہے ، نے ورلڈ ٹریڈ سینٹر حملے سے ایک سال قبل بن لادن کے اہل خانہ کے ساتھ انٹرویو کیے تھے۔ اسامہ بن لادن کو کچھ عرصے سے ان کے اہل خانہ سے جلاوطن کردیا گیا تھا اور وہ اس کے جوانی میں شراب نوشی اور طوائفوں کے ساتھ منسلک ہونے اور افغانستان میں منشیات کی اسمگلنگ میں ملوث ہونے کی کہانیاں سناتے ہوئے اس کے پیٹھ سے دستک دینے کے خواہشمند تھے۔
شاید نفسیاتی ماہرین کے لئے زیادہ انکشاف وہ چیزیں ہیں جن کی فیملی نے کثیر الجہاد البیارچ کے گھر میں زندگی کے بارے میں قدر کی۔ بن لادن کے والد ، محمد بن لادن ، ایک حیرت انگیز طور پر کامیاب تعمیراتی کاروباری شخصیت تھے ، جو سعودی عرب کا ایک تارکین وطن تھا جس نے شاہی خاندان سے قریبی تعلقات استوار کیے تھے۔ اس نے اسلامی قانون کے تحت دولت مندوں اور طاقت ور افراد کی جواز سے کام لیا۔ اس کے 54 بچے کم سے کم 10 یا 11 بیویاں پیدا ہوئے تھے۔ یہ حقیقت کہ اس کے سوانح نگار اس کی بیویوں اور بچوں کی تعداد کے بارے میں بھی یقین نہیں رکھتے ہیں جو سعودی ثقافت میں خواتین کو دی جانے والی اہمیت کو اجاگر کرتے ہیں۔ محمد بن لادن کی توجہ کا مقابلہ سخت تھا ، اور عموما family کنبہ کے افراد نے ان کا نظریہ کیا۔ اسلامی قانون چار ازواج مطہرات کی اجازت دیتا ہے ، لیکن محمد نے تین طویل المیعاد ازواج مطہرات برقرار رکھنے اور چوتھے نمبر کو مختصر مدت کے سلسلے کے لئے مخصوص کرکے اس قانون کو روکا۔ جب اس نے چوتھی بیوی سے طلاق لے لی ، تو وہ جدہ کے خاندانی احاطے میں اس کی اور اس کے بچوں کی کفالت کرتا رہا ، لیکن ایک گھٹیا حالت میں۔ اسامہ بن لادن کی والدہ اس وقت اس حالت میں تھیں جب وہ پیدا ہوئے تھے۔
اسامہ کی والدہ ، حمیدہ ، ایک شیرخوار نوجوان شامی خاتون تھیں جنہوں نے زندگی کے آخری مرحلے میں محمد کی پسند کو اپنی گرفت میں لیا۔ 22 سال کی نسبتا late دیر سے شادی شدہ ، وہ شام میں نسبتا modern جدید طرز زندگی گزار رہی تھی ، اس میں دمشق تک خریداری کے سفر بھی شامل ہیں۔ اس کی ایک آزاد لکیر تھی ، اور اس نے بن لادن کے احاطے میں ہی زندگی کو پایا۔ وہ اپنے چہرے کو برقع سے ڈھانپنا پسند نہیں کرتی تھیں ، اور دوسری بیویاں اور سابقہ بیویوں نے اسے طعنہ دیا تھا۔ اسامہ کی پیدائش کے وقت تک ، اسے دوسری خواتین نے بے دخل کردیا۔ اس کی حیثیت سے اس کی ناراضگی کے حوالے سے انہوں نے اسے "غلام" کہا۔ اسامہ کو "غلام کا بیٹا" ، کے عرف سے جانا جاتا تھا۔
اسامہ کی پرورش نرسوں اور نانیوں نے کی تھی ، اس کی والدہ پس منظر میں رکھی ہوئی تھیں اور بعض اوقات جدہ کے کمپاؤنڈ میں نہیں رہتیں ، بلکہ دیگر خاندانی رہائش گاہوں میں بھی تھیں۔ نرسوں اور نانیاں ، یقینا the ، بیویوں کے مقابلے میں سعودی ثقافت کے لئے بھی کم اہمیت کی حامل تھیں ، اور ان کے بارے میں کوئی معلومات دستیاب نہیں ہیں۔ "غلام کا بیٹا" کے لیبل نے اسے کبھی نہیں چھوڑا اور وہ شرمندہ اور عام طور پر اپنے بھائیوں کے ذریعہ مسترد ہوا۔ انہوں نے فساد اور مذاق کے ذریعہ توجہ طلب کی ، لیکن اپنے والد کی موجودگی میں جب وہ فرض شناس اور اطاعت کرنے میں محتاط رہا۔ وہ صحرا میں کیمپنگ کرنا پسند کرتا تھا ، اور اس کے والد بیرونی مہارت سے خوش تھے۔ اس کے بیشتر بھائی صحرا سے نفرت کرتے تھے اور صرف طغیانی کے گھر جاتے تھے۔
نوجوان لڑکے کی حیثیت سے اس کے والد کے ساتھ تعلقات اسامہ کی زندگی کی سب سے اہم بات تھی اور جب وہ صرف دس سال کا تھا تب اس کے والد ہیلی کاپٹر کے حادثے میں فوت ہوگئے تھے۔
گھر منتشر تھا ، اور اسے اپنی ماں کے ساتھ رہنے کے لئے بھیجا گیا تھا ، جسے وہ شاید ہی جانتے تھے۔ اسے زیادہ سے زیادہ محسوس ہوا کہ وہ کالی بھیڑ ہے ، جو خاندان کے منتشر ہونے کا واحد شکار ہے۔ اس کی والدہ نے ان تک پہنچنے کی کوشش کی ، لیکن اس نے اپنا فاصلہ برقرار رکھا۔ کچھ ہی مہینوں میں ، ان کے مابین تقریبا کوئی تعامل نہیں ہوا۔
جوانی میں اسامہ کا خواتین سے تقریبا کوئی رابطہ نہیں تھا۔ اس نے اپنی شرمندگی پر قابو پالیا اور خاندان سے باہر کے جوانوں سے دوستی کرنا سیکھا ، جو گھر میں طنز کرنے کے بارے میں جانتا یا اس کی بہت کم دیکھ بھال کرتا تھا۔ اس نے شاہ فہد کے بیشتر بیٹوں سے دوستی کی ، جن کے ساتھ انہوں نے دیہی علاقوں میں بہت ساہسک کا لطف اٹھایا۔ انہوں نے تفریحی مقاصد کے لئے اور حیثیت کی علامتوں کے طور پر لطف اٹھائے جانے والے سامان کی حیثیت سے خواتین کے ساتھ ان کے رویوں کو بھی منتخب کیا۔ انہوں نے اپنے بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ نجی ٹیوٹرز کے ساتھ گھر میں تعلیم حاصل کی۔ وہ ایک روشن بچ childہ تھا ، اور اسکول کے کام میں مہارت حاصل کرنے کے خواہشمند تھا ، بشمول اسلامی علوم اور قرآن پاک کی بڑی عبارتیں حفظ کرنے سمیت۔
اسے لبنان ہائی اسکول بھیج دیا گیا ، جہاں وہ ان پابندیوں سے آزاد تھا جنہیں وہ ساری زندگی جانتا تھا۔ اس کے پاس فراخ الاؤنس اور پرتعیش طرز زندگی تھا ، اس میں ان کا اپنا مرسڈیز بینز اور ایک شاور شامل ہیں۔ اس نے اپنا زیادہ تر وقت فیشن کے نائٹ کلبوں میں دوسرے متمول نوجوان پلے بوائےوں کے ساتھ گزارا ، اکثر سنہرے بالوں والی طوائفوں کی صحبت میں۔ اس کی شادی 17 سال کی عمر میں ایک شامی لڑکی سے ہوئی تھی ، جو ایک رشتہ دار تھا ، لیکن اس سے اس کے سلوک کی کوئی حد نہیں تھی۔ لبنان کی خانہ جنگی کے آغاز سے اسامہ کے بیروت کے مناظر بے دردی سے رکاوٹ بنے۔ اہل خانہ اسے گھر واپس لے آئے اور اسے جدہ میں یونیورسٹی بھیج دیا ، جس میں اس کے والد نے بڑے پیمانے پر مالی تعاون کیا تھا۔
جدہ میں ، اسامہ کو کافی مذہبی تعلیم دی گئی تھی ، اور ایڈم رابنسن کا خیال ہے کہ وہ لبنان میں اپنی زیادتیوں کے بارے میں مجرم محسوس کرتے ہیں۔ وہ افغانستان کی جنگ کے بارے میں پرجوش ہوگیا ، اور لڑائی میں شامل ہونے کا بے تابی سے موقع تلاش کیا۔ رابنسن کے مطابق ، انہیں اس خواب کو پورا کرنے میں سی آئی اے نے بھرتی کیا تھا اور اس کی حمایت کی تھی۔ اسلام کے لئے لڑائی اس نے زندگی کے مقصد کے ل needs اس کی ضروریات کو پورا کیا اور اسے جوانی کے گناہوں سے پاک کردیا۔ انہوں نے ٹائم میگزین کے ایک انٹرویو کو بتایا کہ "ہمارے مذہب میں جہاد میں حصہ لینے والوں کے لئے آخرت کا ایک خاص مقام ہے۔ افغانستان میں ایک دن ایک عام مسجد میں نماز کے ایک ہزار دن کی طرح تھا۔"
انہوں نے اپنی دولت اور خاندانی روابط کی وجہ سے ، اور کچھ حد تک اپنی باہمی صلاحیتوں اور لگن کے جذبات کی وجہ سے ، انہوں نے افغانستان میں قائدانہ کردار ادا کیا۔ سوویتوں پر فتح کے بعد ، وہ بطور ہیرو جدہ واپس آیا ، اور کہا کہ اس کا ارادہ ہے کہ وہ خاندانی تعمیراتی کاروبار میں کام کرے۔ یہ بڑی حد تک ایک کور تھا۔ اس کی بنیادی سرگرمی بنیاد پرست اسلامی جنگجوؤں کا ایک بین الاقوامی نیٹ ورک تعمیر کررہی تھی۔
باقی کتاب میں فوجی اور سیاسی واقعات کا احاطہ کیا گیا ہے جو عام طور پر زیادہ جانا جاتا ہے ، اور وہ نفسیاتی لحاظ سے کم دلچسپی رکھتے ہیں۔ اسامہ نے سعودی قیادت سے اس وقت توڑ ڈالا جب انہوں نے امریکی فوجیوں کو ملک میں لایا اور صدام حسین کو کویت سے بے دخل کرنے کے لئے بین الاقوامی اتحاد میں شامل ہوگئے۔ انہوں نے اپنے نیٹ ورک سے 10،000 مجاہدین کو متحرک کرنے کی پیش کش کی ، اور انہیں یقین تھا کہ وہ عراقی مسلح افواج کو شکست دے سکتے ہیں۔ سوویت یونین کو شکست دینے میں افغان مجاہدین کی کامیابی نے انہیں قابلیت کا احساس دلایا تھا۔ اسے یقین تھا کہ مذہبی سچے عقیدے کی اعلی لگن دنیا کے کسی بھی "کاغذ شیر" پر قابو پا سکتی ہے۔
ورلڈ ٹریڈ سینٹر پر بمباری کے بارے میں اپنی جوش و خروش میں بن لادن (2001) نے اپنی اور اپنے ایجنٹوں کی نشاندہی "خدا تعالٰی" کے ساتھ کی اور اعلان کیا کہ "جو آج امریکہ کو ذائقہ پسند ہے وہ ایک چھوٹی سی چیز ہے جس کے مقابلہ میں ہم نے دسیوں سال چکھا ہے۔ ہماری قوم 80 سال سے زیادہ عرصے سے اس ذلت اور حقارت کا مزہ چکھا رہی ہے۔ اس کے بیٹے مارے جارہے ہیں ، اس کا لہو بہایا جارہا ہے ، اس کے مقدس مقامات پر حملہ کیا جارہا ہے ، اور خدا کے حکم کے مطابق اس پر حکمرانی نہیں کی جارہی ہے۔ ، کوئی پرواہ نہیں کرتا."
یہ عام دہشت گردی کی بیان بازی ہے ، نفسیاتی طور پر سب سے زیادہ انکشاف اس کی شکایت ہے کہ "کسی کو پرواہ نہیں ہے۔" دہشت گردی کے حملوں نے پوری دنیا کو اس کی شکایات پر توجہ دینے پر مجبور کیا ، جس طرح اس نے خاندانی کھیل کے میدان میں کام کرتے ہوئے اسے اپنے 54 بہن بھائیوں سے کھڑا ہونے میں مدد فراہم کی۔ مغربی ماہر نفسیات کے لوگوں کے ساتھ بہت کم تجربہ ہوا ہے جو ایسی ماں کے ساتھ پلے بڑھے جو اپنے شوہر کو 10 دوسری بیویاں اور سابقہ بیویوں کے ساتھ شریک کرتی تھیں۔ گروپ نفسیات اور انا کے تجزیہ میں ، تاہم ، فرائڈ نے قیاس کیا کہ ابتدائی انسانی گروہوں کی قیادت شاید ایک غالب مرد ہی کی ہوگی جس نے تمام عورت کو اجارہ دار بنا لیا تھا۔ فرائڈ نے قیاس کیا کہ جب جوانوں نے اس رہنما کو مارنے کے لئے ایک ساتھ باندھ لیا ، تو وہ اپنے آپ کو مجرم یا خوفزدہ محسوس کرتے ہیں اور اس کی جگہ اسے ایک بت بنا دیتے ہیں۔ فرائیڈ کا خیال تھا کہ یہ مذہب کی تاریخی اصل رہی ہوگی۔ نظریاتی گروہوں کی نفسیات سے بھی اس کا کچھ واسطہ ہوسکتا ہے ، جیسا کہ میں ٹرن کوٹ اور سچے ماننے والوں کے باب 5 میں قیاس کرتا ہوں۔
فرائڈ کا نفسیاتی ماہر ماڈل اسامہ بن لادن کی زندگی اور اس ثقافت کے ساتھ ایک خاص مماثلت رکھتا ہے جس میں اس نے کام کیا تھا۔ یہ ایک ایسی ثقافت ہے جہاں دولت مند ، طاقتور مرد ، جوان خواتین کی اجارہ داری کرتے ہیں ، اور بے بیوی جوانوں کی بھیڑ چھوڑ دیتے ہیں۔ یہ نوجوان بظاہر اتنے سینگدار ہیں کہ ان پر کسی عورت کا چہرہ یا اس کے جسم کی شکل دیکھنے پر بھی اعتبار نہیں کیا جاسکتا ہے۔ مذہبی عقائد کو ان کے اور خواتین کے لئے اس صورتحال کا جواز پیش کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے ، جب کہ مقدس جنگیں معاشرے کو ناپسندیدہ اور ممکنہ طور پر خلل ڈالنے والے بیچلرس کو پاک کرتی ہیں۔
سعودی معاشرے کی بند فطرت کے پیش نظر ، آدم رابنسن کا بن لادن کے بارے میں جتنی ذاتی معلومات کھودنے کے لئے اس کا شکریہ ادا کرنا پڑتا ہے۔ تاہم ، بہت سے مایوس کن خلاء موجود ہیں۔ بن لادن کی اپنی بیویاں اور بچے ، اور ان کی والدہ کے ساتھ اس کے تعلقات کا کبھی کبھار ذکر ہوتا ہے۔ یہ بات مشہور ہے کہ ان کی تیسری بیوی ، جو افغانستان میں اپنے سیاسی اتحاد کو مستحکم کرنے کے لئے لی گئی تھی ، طالبان رہنما ، ملا عمر کی بیٹی تھی۔ تاہم ، اس عورت کے بارے میں کچھ بھی معلوم نہیں ہے۔ اس کی بیویوں اور بچوں کے ساتھ سلوک کے معاملے پر بن لادن اور اس کی ماں کے مابین تنازعہ ہے۔ حمیدہ کا خیال ہے کہ انہیں سعودی عرب میں معمول کی زندگی گزارنے کی اجازت دینی چاہئے ، جبکہ وہ انھیں "اپنی زندگی کے راستے پر یرغمال بناتے ہوئے" روپوش رکھے ہوئے ہیں۔
اس کے خیال سے ، ورلڈ ٹریڈ سینٹر پر اسامہ کے حملے کو غیر معقول فعل کے طور پر نہیں دیکھا جاسکتا۔ اس سے اس کی شہرت اور پہچان اس کی خواہش میں آگیا ، اور یقینا ایک موقع موجود تھا کہ یہ اس کی سربراہی میں موسمی دنیا کی بیشتر وحدت میں کامیاب ہوسکتا ہے۔ در حقیقت ، وہ اور ان کے مشیر ہارورڈ کے پروفیسر سیموئل ہنٹنگٹن کے کام کی رہنمائی کر سکتے ہیں جنہوں نے تہذیبوں کے تصادم کو عالمی تاریخ کے ابھرتے ہوئے رجحان کے طور پر پیش کیا۔ اسامہ نے مغرب کی عیسائی تہذیب کے خلاف مسلم تہذیب کا قائد بننے کی کوشش کی۔ اگر مغربی رہنماؤں نے وہی کتابیں نہیں پڑھیں اور احتیاط سے تنازعہ کو مسلمانوں اور مغرب کے مابین ڈالنے سے گریز کیا تو ، وہ کامیاب ہوسکتے ہیں۔ بہت سارے نوجوان جنہوں نے اپنی مقدس جنگ کے لئے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا ہے ، وہ بلاشبہ ذاتی مایوسیوں ، جرات اور مخلص مذہبی عقائد کی خواہش سے دوچار ہیں۔ اسامہ ان میں سے کچھ محرکات کو شریک کرتا ہے ، لیکن وہ دوسروں کے جذبات کو منظم کرنے اور جوڑ توڑ میں مہارت کے لئے سب سے اہم ہے۔
ٹیڈ گورٹزیل ، پی ایچ ڈی کیمڈن میں روٹرز یونیورسٹی میں سوشیالوجی کے پروفیسر ہیں۔ وہ ٹرن کوٹ اور ٹرو مومن اور لینس پولنگ: سائنس اور سیاست میں زندگی میں مصنف ہیں۔ ان کی کتابیات اور ان کی بہت سی تحریریں: Ted۔