Mobile Phone Prices in Pakistan
 |
|
جڏهن مون پنجويهه سال اڳ هيٺ ڏنل آرٽيڪل لکيو ، تڏهن دنيا پنهنجو مستقبل الڳ الڳ طئي ڪيو. معاشي ۽ مالي حالتون روشن هيون. پر سال 2000 جي واقعن جي ڪري عذاب وارو منظر مڃڻ جو هڪ وسيع تصور موجود هو.
تبديل ٿيل حالتن جي باوجود ، مون س allي مضمون کي ٻيهر لکڻ جي ڪوشش نه ڪئي آهي. اهو هاڻي شايد هڪ ياد ڏياريندڙ جي لاءِ ڪم ڪري ٿو ته سماج هڪ مستقل تبديليءَ ۾ آهي ۽ خطرا جلد ئي نئين آيل ماڻهن جي وس ۾ وساري ويٺا آهن ان کان اڳ اهو سال 2000 هو جيڪو دنيا جي آخر ۾ هلندي ڏٺو ويو هو. ان کان پوءِ مايون پيشنگوئي سال 2012 ۾ آفتن جو خوف پيدا ڪيو. 28 سيپٽمبر 2015 ۾ ٻي هڪ اميد ڪئي وئي.
هر طرح جو پيغام هي آهي: بي بنياد پيشينينن ۽ جعلي خبرن کان پريشان نه ٿيو ، پر تيار رکو ته هميشه غير متوقع خطا لڪيل آهن ڪنڊ. لمنن برادرز جي زوال جي اڳڪٿي نه ڪئي وئي هئي ، نه ئي گروي واري بازار جي ويراني ، نه ئي قومن جي معاشي طاقت ۾ ،ير گهير ، ۽ نه ئي دنيا جي ڪرنسي ۾ بي اعتمادي ، نه اسلامي دهشتگردي جو خطرو ، ۽ نه ئي موسمياتي تبديلي.
جئين اڳئين خطري جو تعلق آهي دنيا ۾ ڪيترن ئي هنڌن تي رت جي غسل ڪرڻ واري خوف جي لهر اچي رهي آهي. آبادگارن ثقافتن جو ڳرندڙ پاسو بڻجي چڪو آهي. انهن ۾ ڪيترا ئي نوجوان آهن ، جيڪي غير ملڪي ثقافت ۾ ڪ outي محسوس ڪندا آهن ، انهن کي گذارڻو هوندو آهي. تعجب ناهي ته انهن مان ڪجهه هينڊل تي ڀ flyي وڃن ٿا ، خاص طور تي جيڪڏهن ڪو خاص عقيدي تي قبضو ڪيو وڃي. هڪ مقدس ڪتاب جي بيڪار تشريح تشدد جي پکيڙ کي قائم ڪري سگهي ٿي. بي رحمي ، بي رحمي رويي لاءِ اڪثر نسلن جو ميدان آهي.
 |
اڃا تائين ماڻهن جو وڏو شاهڪار ادارو آهي جيڪو مستقبل ۾ واقعا خوابن وارو خواب ، ڏور يا ٻي صورت ۾ پيش آيو ، جيڪي بعد ۾ ڪنهن تاريخ تي ضرور پهچن ها. انهن واقعن جو خلاصو اهو آهي ته اڳڀرائي ڏا wereي غير واضع هئي ته جيڪي خبردار ڪيا ويا اهي تباهي روڪي سگهندي (جيتوڻيڪ ڪجهه موقعن تي ذاتي حادثي کي ٽٽي سگهجي ٿو).
ڪنهن به شرح تي اڳڪٿي ڪڏهن به سچا نه ٿيندي جيڪڏهن عام عوام لاءِ مشهوري ڪئي وڃي جيڪا وقت جي مارچ تي اثرانداز ٿيڻ جي لاءِ قدم کڻي. پورٽون انهن تصويرن وانگر آهن جن کي ڪئپشن کانسواءِ ڏٺو پيو وڃي. نوسٽراڊيمس 16 صديءَ ۾ پنهنجي پراسرار اهڙين پراسرار طريقي سان ڪيون ته صرف واقعي کانپوءِ ئي ڪو ماڻهو حيران ٿي سگهيو آهي ته هن جو هڪ قاتلن بابت ڇا هجڻ گهرجي ها.
 |
انهن مان ڪجهه پيشنگوئيون ڏسڻ ۾ اهڙيون قابل ذڪر درستيون آهن جيڪي ڪنهن کي هن نتيجي تي پهچائن ٿيون ته مستقبل ماضي جي تعين ٿيل آهي. مثال طور ٽوئن ٽاورز جو حملو Nostradamus طرفان هن پيشنگوئي ۾ پيش آيو هوندو جيئن 1975 ۾ ايريڪا چيتيم جي ايڊيشن ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي: 'Nostradamus جي پيشنگوئي':
زمين جي مرڪز تان زلزلي جي باهه نيو شهر ۾ ٽاورز کي ويران ڪندي. ، 87) .
مترجم هي تفسير شامل ڪري ٿو: نيويارڪ شهر جي مرڪز ۾ هڪ ڌماڪو زمين کي لرائيندڙ بنائي ، يا ٿي سگهي ٿو ’ٽور‘ (فرينچ متن ۾) هتي معنيٰ ٽاور يا فلڪ بوڪ عمارتون؟ . قاتين ايڪس ، 59 کي ورلڊ سينٽر جي تشريح لاءِ تعبير ڪيو وڃي ٿو جيڪو زير زمين هيٺان ڀ collي وڃي.
موضوع ڏانهن موٽندڙ: اها منهنجي راءِ آهي ته جيتوڻيڪ مستقبل ڪنهن جي پيش رو هجي ، اهو هميشه اندازن کان مختلف طريقي سان مادي ٿي ويندو. انسان جو سفر خطرناڪ طريقي سان آهي. جديد سائنسي دريافتن اهو ظاهر ڪيو آهي ته اسان جو ڌرتي تصادم ، آبهوا واري تبديلي ۽ ٻين خطرن جو شڪار آهي. اصل ۾ هومو سيپينس جي ظاهري هاڻي خاص طور تي خاص وقت تي موجود چرچن جي تبديلين سان منسوب آهي. جيتوڻيڪ ، موسمي تبديليون ، هاڻي متوقع آهن ، هڪ نئون خطرو بڻجن ٿيون.
اسان کي هميشه ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته انهي اهم تباهي جو واقعو ٿي سگھي ٿو جنهن جي نتيجي ۾ معاشري جو بگاڙ پيدا ٿئي ٿو جئين اسان ان کي knowاڻون ٿا. نتيجي ۾ طاقت جو متوازن توازن واقعن جي هڪ سيريز کي طئي ڪندو جنهن جو اسان اڳڪٿي نه ڪري سگهندا.
جيتوڻيڪ ماڻهن جو افق وڏي حد تائين وسيع ٿي چڪو آهي ، انهن جو نقطو نظر ان بنيادي تبديلي مان نه ٿيو آهي ، جيتري انڪشاف ٿي سگهي ٿي. انسانن جو هڪ وڏو حصو پٺتي پيل حالتن ۾ رهندو آهي ، اڪثر بي حسي غالب ٿيندو آهي. اهي گھڻيون آساني سان اسلامي رياست وانگر ا dayڪلهه جي جديد نظرين جي تخريبي خوشخبري جو شڪار ٿي وڃن ٿيون. نٽ ڪيسن جي ڪيئن دلڪش ، سرسائي بابت خيالات ، هٽلر وانگر اهي به تعليم يافته عوام تي تاريخ ۾ ڏيکاريا ويا آهن. ۽ هاڻي اسان وٽ پوتن کي مواد آهي ، سرد جنگ جو هڪ ٻيو قسم متعارف ڪرائڻ.
ڇا ٿامس ايس ڪيون هڪ ڀيرو سائنسي انقلابن جي ساخت تي لکيا ، شايد بند نظام جي مختلف درجي تي لاڳو ٿين جيڪي اسان جي زندگين جو تعين ڪن.
انسان جو بعد ۾ سوچڻ جي ناڪامي ۽ نامعلوم لاءِ هن جو پيدائشي خوف ، ويزن ۽ اڏاوتن تي رکڻ جو ماضي ۾ سٺو ڪم ڪيو. نتيجو نااهل آهي نئين حالتن کي منهن ڏيڻ. هي ٻين تي لاڳو ٿئي ٿو سياسي ، عدالتي ۽ مالياتي structuresانچي تي جيڪي پاڻ کي زنده رکيا آهن ۽ سڀني کي تبديل ٿيندڙ حالتن کي منهن ڏيڻ ۾ پاڻڀرو محسوس ڪيو پيو وڃي پر اهي ماڻهو جيڪي ان خاص اسٽيبلشمنٽ جو حصو آهن ۽ اهو سمجهڻ ۾ ڏکيائي محسوس ڪن ٿا ته اها پنهنجي حدن تائين پهچي چڪي آهي ۽ سخت سڌارن جي ضرورت آهي . جيڪڏھن امن سان تبديلي نه ڪئي وئي آھي ته ، برھميون بند پيل اڏاوتن کي ختم ڪنديون ، ڪڏھن ڪڏھن تباہ کن نتيجا آڻيندي. 21 صدي جي پهرين ڏهاڪي اڳ ۾ ئي چڪل اقتصادي ۽ مالي حالتن ۾ بي بصري جي گهٽتائي سان گڏوگڏ ماحول جي آلودگي جا اثر exposedهلائي چڪو آهي.
انهن حدن کي قائم ڪرڻ ناگزير نتيجو اهو آهي ته في الحال ڳاڙهي علائقن وارا آهن جن کي اسان مڪمل طور تي نظرانداز ڪريون ٿا ڇاڪاڻ ته تقريبن هر ماڻهو ائين ڪري ٿو. جنهن وقت اسان جاڳندا آهيون نقصان اڳ ۾ ئي ٿي چڪو آهي ، يا اسان ٻين رجحان وارن معاملن تي وقت ضايع ڪري چڪا آهيون. (مون اهو وڌيڪ پندرهن سال اڳ هڪ وقت تي لکيو ته بنيادي دهشتگردي يا آبهوا واري تبديلي حقيقي خطري طور تسليم نه ڪئي وئي آهي. وڌيڪ cycاڻيو ويو آهي چڪر واري اقتصادي حالتن ۾ ، انسان جي لالچ سان گڏ ، مونٽري ادارن تي ڀروسو ختم ڪيو آهي).
هيٺين صفحن تي آئون ٻين ڪجهه بنيادي تضادن جو نالو وٺڻ لاءِ پيش ڪريان ٿو.
بنيادي مسئلو يقيناً انساني نفسيات آهي. انا پرست ڊرائيو ۽ دانشور atuاڙهن جي وچ ۾ Tاٿل ، صرف غير معمولي ڪيسن ۾ ، انسان جي آدرش ٿي چڪا آهن ، اڪثر ڪري پنهنجي خرچ تي. گھڻو ڪري عام طور تي فرد انفرادي مفادن لاءِ ناهي. نفس ۽ سماج جي خير جي وچ ۾ هن جي جدوجهد قومن جي پاليسين ۾ isهليل آهي. اڳي کان به وڌيڪ ، خوشامد ظاهرين جي پويان ، قومون ٻين قومن جي ڀلائي جي خرچ تي پنهنجي پنهنجي مفاد لاءِ اڳتي وڌڻ جي ڪوشش ڪنديون آهن.
تهذيب جي افراتفري man'sانچي هڪ حد تائين انسان جي ٻرندڙ جبلت کان متاثر آهي. جديد سماج خاص خاصيتن تي ڀاڙيندو آهي. جيئن ته اڪثر ماڻهن کي ماهرن جي knowledgeاڻ ۽ خيالن جو ڪو خيال ناهي هوندو اهي فيصلا پنهنجي فيصلي تي ڇڏيندا آهن. سيرل نارٿ ڪوٽ پارڪسنسن مشاهدو ڪيو ته ڪميٽيون گهڻو وقت خرچ ڪن ٿيون نن smallن پئسن جي نن provisionsن رقمن تي خرچ ڪرڻ تي ، بنيادي مسئلن تي وقت وقف ڪرڻ کان. سبب اهو آهي ته اڪثر ماڻهن کي تفصيل جي پڪ هوندي آهي پر ڪافي وڏي فيصلا ڪرڻ جي لاءِ ڪافي بصيرت نه هوندي آهي ، نتيجو اهو ته انهن ماهرن کي ڇڏي ڏنو وڃي ، جيڪي حل سان ايندا آهن ته آخرڪار عوام کي نگلڻ ۾ ڏکيائي ٿي.
قانون سازي ، تعليم ، اقتصاديات ، ماليات ، جستجو ، يا جنگ بابت ماهرن جي سفارش تي عمل ڪيو پيو وڃي بغير ڪنهن کي نتيجي جي سوچڻ نه گهرجي. اندرين ماڻهن جي نن groupsن گروهن ۾ هڪ ثقافت اڀري سگهي ٿي جيڪا حقيقت کان پري آهي. اڃا تائين ، انهن جا خيال گهڻي حد تائين جا اثر هوندا آهن. تاريخ ۾ اهڙن سياستدانن ، فلسفي ، قانون دان ، ماهرين يا ماهرن جو گروهه گهڻو ڪري انهن خيالن جو مرڪز هوندو آهي جيڪي دور رس اثرات ، ڪڏهن انتها پسند ۽ نقصانڪار هوندا ، ڇاڪاڻ ته ان جا نتيجا ٻاهرين ماڻهن کي نه ٿي ملي سگهيا.
سماج جو مستقبل مختلف قسم جي واينشن جي پس منظر جي خلاف ڏسڻ گهرجي. دنيا جي حالت نازڪ توازن ۾ آهي. سماج انتشار پسند نظام جو حصو آهن ، انتهائي گهڻن فڪرن جو هڪ توازن آهي. هڪ خيال ، عقيدو ، ايجاد ، دهشتگرد- ، يا فرد جو عمل ، يا ٻيو ڪو اڻ وڻندڙ واقعو هڪ انتطامي ڪاميٽي جذبات کي ڀڙڪائي سگھي ٿو ، يا معاشي ، مالياتي يا سياسي نظام کي ان حد تائين بيهاري سگهي ٿو جو اهو ڪنهن سمت ۾ وڃي ٿو جيڪو ڪڏهن به نه ٿيو هو. متوقع. شايد 9/11 ۽ بعد ۾ ٿيل دهشتگردي جا مثال مثال طور ڪم ڪري سگھن ٿا. ڪورونري بحران هڪ ٻيو.
مغربي سماج اندر ، ڪيترن ئي ٽنگن اڳ ئي سا toي طرف ڇڪڻ لاءِ رستو اختيار ڪري چڪا آهن. رتري ٽيلر ۽ ٻين تاريخدانن تاريخ ۾ سرپرستي ۽ ڌارا سماج جي نمونن جي ڳولا ڪئي آهي . رياضت مٽياري سان متبادل بڻايو ويو آهي. ڪيترائي ڏهاڙا اڳ اسان هڪ مٽيريل چڪر جي پ reachedاڻي تي پهچي وياسين. هڪ لينس فيئر ، آرٽ جو گلن ، مزورن ۾ اجازت ، سائنس جو تعاقب ، روايتي مذهب جي ڀڃڪڙي ۽ حدن ۽ نظمن جي ڳولا. جڏهن مادري ثقافت جي انتها پهچي وئي آهي ، پيٽريسٽ قوتن لانگ مارچ ڪيو. ان جي پيروڪارن جو وڌندڙ تعداد پاس ٿيل چڪر جي ايڪسرس کي رد ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو ، اخلاقيات کي ٻيهر جڙي ، جيڪو شيطاني پرستي ، بنياد پرست مذهب ، عدم رواداري ۽ قوم پرستي جي ڪري ٿي سگهي ٿو. (اهو سڀ ڪجھ عرصي دوران پورو ٿيو)
آبادگارن جي کثافت اڻ سڌي طرح پوري دنيا ۾ spreadهليل آهي. سو قومن جي ڀلائي آهي. اڳوڻي وقتن ۾ جڏهن ٽرانسپورٽ ابتدائي هئي ، يا قيمتي ، استحقاق آرام سان آرام ڪري سگهيو ته ماڻهو ان هنڌ تي رهندا جتي wereائو هو. وڌيڪ ائين نه. جديد ڪاميٽي-ٽرانسپورٽ سان زياده اهي فرد ۽ خاندان ، پنهنجون خراب حالتون ۽ زندگي خطري واري حالتن کان مطمئن ، هجرت جو فيصلو ڪن ، اڪثر پئسن ۽ جان جي نقصان جو خدشو کڻي. انهي کان علاوه منظم جرم هن ماڻهن جي بچت تي هٿ رکي پنهنجو پئسو ڪمائڻ جو تازو طريقو ڳولي لڌو آهي. جيڪڏهن واضع طور تي robرجي نه ويو ته انهن کي غير معياري طور تي وڏي معيار واري زندگي سان سمگل ڪيو وڃي ٿو ، جنهن جي نتيجي ۾ اهي وڌيڪ آباد ٿين ٿا. گهڻو ڪري اهي خوشحال زندگي گذارڻ جي ٻڌائڻ تي ويا آهن.
فلاحي معاشري ۾ ڪجهه انتشار ان جو نتيجو آهن. تڏهن به اهو عوامي سطح تي تسليم ڪيو ويو آهي. اها ڳالهه قابل ذڪر آهي ته هالينڊ جهڙن ملڪن ۾ وڌيڪ آبادي وارو ڳالهائڻ سياسي طور غلط هو. اڃا تائين ، WW2 کان پوءِ ، جڏهن ملڪ ۾ گهٽ رهاڪو هئا ، حڪومت اميگريشن کي سبسڊي ڏني ڇاڪاڻ ته اهو يقين ٿي ويو هو ته انهن مان ڪيترن ئي پنهنجي پنهنجي ملڪ ۾ مستقبل ناهي. تنهن هوندي ، ڪجهه ڏهاڪن بعد ساڳيو حڪومت هاسپيٽل ۽ پرڏيهي ماڻهن جي داخلا ڏانهن وڌيڪ رواداري جي درخواست ڪئي. هاڻي ته هن پاليسي جي تباهي وارو اثر سطح تي اچي چڪو آهي رجحان ٻيهر ٻيهر ٿي ويو آهي. درحقيقت ، جن ماڻهن اميگريشن جي تبليغ ڪئي ، انهن جي ماحولياتي آلودگي تي پڻ ڳڻتي ظاهر ڪئي ، ان ڪري نظرانداز ڪيو ته اهو خاص طور تي وڌيڪ صنعتڪاري جو نتيجو آهن.
تمام گھڻا ماڻھو نن togetherڙي علائقي ۾ گڏ ٿي سگھجن ٿا شايد جانورن جي حالتن کي ساڳي حالتن ۾ ظاهر ڪن. بيماريون ، نفسياتي بيماريون ۽ خودڪشي وارا حملا انهن جي تعداد کي قابل قبول سطح تائين گھٽائي سگهن ٿا. (اهو سڀ ڪجهه انهي دوران ٿي رهيو آهي. اولهه وارن ملڪن جي آبادي جو وڏو حصو ڊپريشن ۽ ٻين نفسياتي بيمارين ۾ مبتلا آهي.)
وڌيڪ آبادڪاري جو نتيجو ماحول ۽ زمين جي وسيلن تي وڌندڙ مطالبن جو سبب عالمي تشويش جو مسئلو بڻجي چڪو آهي. افق تي پاڻي جي فراهمي ۽ آبهوا جي تبديليءَ جي نتيجي ۾ مسئلن جا بادل گڏ ٿي رهيا آهن.
مشڪل سان توانائي جا ٻيا ڪي به معقول ذريعا آهن. ايٽمي فيشن انهي جي ايٽمي فضول کي ضايع ڪرڻ وارو مسئلو کڻي ٿي. ڏهاڪن کان تجربن باوجود ايٽمي فيوزن اڃا تائين پنهنجي ابتدائي مرحلي ۾ آهي. جيڪڏهن ڪامياب ٿيو ته ڏهاڪن کان اڳ ڪ nuclearڻ جي اميد آهي ته ايٽمي فيوزن پلانٽ موجوده حد تائين ڪنهن حد تائين ملندا. پن چڪي لازمي طور تي گهربل توانائي جو پورو حصو نه ڏئي سگهندا.
جيتوڻيڪ جيڪڏهن توانائي جو ڪجهه نئون ذريعو ايجاد ڪيو ويو ته اهو آپريشن جي اسٽيج ۾ هجڻ کان پهريان سال ۽ سال جا تجربا ڪندو.
مٿي C.اڻايل سي شمالي ڪوٽ پارڪسنسن پنهنجي ’اوڀر ۽ اولهه‘ ۾ 1965 ۾ هڪ اڀرندڙ چيني سپر مارڪيٽ جي پيشنگوئي ڪئي. هن س historyي تاريخ ۾ مشرقي ۽ مغربي ملڪن جي وچ ۾ بجلي جي مسلسل balanceير balanceار واري توازن ڏانهن متوجه ڪيو.
وڌيڪ آبادي جو گڏيل اثر ملٽي ثقافتي معاشري جي ترقي جي ناڪامي آهي. اهو مهاجرن کي ٻين ثقافتي نظرين ۾ تبديل ڪرڻ ناممڪن ٿي چڪو آهي.
آٽوچونسو آبادي صدين تائين اهو فائدو حاصل ڪري رهيو آهي ته هو پنهنجي خاص سماج جي آئيڊياسنز جي عڪاسي ڪري. صرف نئين نسل جي اولاد قدرتي طريقي سان پنهنجو پاڻ کي ان جي رفتار سان ترتيب ڏيڻ ۾ سکي ويندي.
اڪثر نيون برادرين کان ايندا آهن جتي خانداني رشتا ۽ مذهبي مشاهدو پنهنجي ثقافت جو حصو هوندا هئا. اهي رسمون پنهنجي نئين ملڪ ۾ فرسوده تصور ڪيون وينديون آهن ، جتي سيڪيولرشن ٿيندي آهي. ڪوبه تعجب ناهي ته اهي تازو برادري جي مزورن (يا انهن جي گهٽتائي هجڻ) کي سخت ۽ شيطاني طور تي محسوس ڪندا.
انهن جي مذهبي نظمن جي قدامت کي مغربي تعليم کان پري ڪيو ويندو. عيسائيت ۾ فرسوده بنياد پرستي وڌيڪ لبرل خيالن جو رستو اختيار ڪري چڪي آهي. اسلام ۾ ائين ناهي. وچين دور ۾ اسلام اعليٰ تعليم کي منور ڪرڻ وارو هو ، پر انهي وقت کان وٺي هو هڪ محڪوم ۽ ڏاodي عالميت ڏانهن وڌي ويو آهي.
غير ملڪي ماڻهن ڏانهن مغربي اخلاقيات لاجواب سمجهيو ويندو ، خاص طور تي جيڪي جنس جي حڪمراني ڪري رهيا آهن. سڀني ٻارن جي تعليم ، زبان جي ڏکيائين ۽ روايتي والدين جي غير موجودگيءَ جي ڪري ، پوئتي رهجي ويندي. بيروزگاري جو وڏو سيڪڙو ۽ ڏوهن طرف منتقل ٿيڻ ان جو نتيجو آهي. اهي مسئلا دور ٿي ويندا ، پر ان وقت تائين ، سماج ۽ ان جي وسيلن تي وڏي حد تائين ٽيڪس هڻي ڇڏيندا. شايد اميد ڪري سگهجي ٿي ته ڏيهي آبادي اهڙي قسم جو صبر ڏيکاريندي. خاص طور تي جيڪڏهن پرنسٽ يونيورسٽي جي پروفيسر برنارڊ ليوس جي اها پيش گوئي درست اچي ٿي ته هن صدي جي آخر تائين يورپ جي گهڻائي مسلمان ٿيندي. اهو ڌماڪو ڪندڙ حالتون آڻڻ جي پابند آهي.
سماج جي وڌندڙ پيچيدگين سان ، روايتي برادري جي قدرن جو هڪ خاتمو ظاهر ٿيو آهي. اڌ صدي قبلءِ ويل زندگي جي ترتيب جو طريقو سماجي ڪنٽرول تي وڏي حد تائين منحصر هو. پوليس فورس جو ڪم برادري جي تعاون سان سهولت فراهم ڪئي وئي هئي. اڳوڻي قدرن مذهبي اخلاق ۾ ان جي پاڙ هئي. اولهه ۾ اها عيسائيت هئي جيڪا نيڪي ۽ برائي جي وچ ۾ فرق جي بنياد تي جيئري رهڻ جو عام طور تي قبول ڪيو وي. اسلام وانگر ٻيا گهڻا مذهبَ ساڳيا ڪوڊ آهن.
بهتر تعليم ماڻهن جي هڪ وڏي تعداد کي مذهبي تماشا بدران سائنسي ذريعي زندگي جي طرف ڌيان ڏنو آهي. چرچ جي پگهار پڇي وئي آهي ۽ ان سان گڏ چرچ جي حاضري ۾ گهٽتائي ٿي وئي آهي. مذهب هڪ آسان الحاد ۽ بيزاري کي رستو بڻايو آهي.
ان سان ڪميونٽي جا قدر مايوس ٿي ويا. نوجوان گهر يا اسڪول ۾ يا وري شهري شعور سان پاڻ ۾ نه ٿو اچي وڃن. ان جي بدران انهن کي سوال ڪرڻ سيکاريو ويو آهي ۽ پراڻي فرسوده سماجي تهذيبي بناوتن تان دٻاءُ ۽ مزاحمت جو مقابلو ڪيو ويو آهي. اهو عمل ڇهين ڏهاڪي جي آخر جو آهي جڏهن کاٻي ڌر جا اهي فڪري اشرافين وچ ۾ فيشن بڻجي ويا جيڪي ميڊيا تي سخت اثرانداز ٿيا. زندگيءَ جي لاءِ هن قسم جي مهاڀاري انداز جي نتيجي ۾ ’اتحاد‘ جي اپيل باوجود اتحاد جو احساس گهٽجي ويو آهي. حقيقت اها آهي ته گذريل ڏهاڪن ۾ نوجوانن کي ڏوهه ۽ ساٿي انسانن تي ٿيندڙ ظلمن کان ڌار ڪرڻ جي حد گهٽجي وئي آهي.
ڪنهن قوم جي نظرئي جو نقصان نه ٿو ٿي سگھي پر سڀني ڊويزنن ۾ پنهنجو اثر ڇڏي ٿو. ماضي ۾ شهري شايد انهن جي مذهبي وابستگي جي مطابق ورهائجي ويا هئا ، اڃان تائين انهن جو نظريو هڪ وسيع نموني سان جڙيل هو. هاڻ جڏهن ضمير جون بنيادون پٿر ٿي ويون آهن ته قانون کان سواءِ ڪو به ڪنٽرول عنصر باقي ناهي. تعليم ٻارن ۾ ايڏي وڏي جرئت ۾ شامل ٿيڻ جو جذبو نٿي رکي جو هاڻي همت ۽ ذميواري جي تقاضا ٿئي ٿي. اهو روحاني قدرن تي زور نٿو ڏئي. نوجوان اڻ سڌريل دماغ سان سنجيده انداز ۾ اخذ ڪري سگھن ٿا: "زندگي قبر تي ختم ٿي وڃي ٿي" ، "روح وانگر ڪا به شيءِ ناهي" ، "هن لمحي جي لاءِ زنده رهي ٿو جئين ڪنهن جي اعمال جو ڪو حساب ناهي" ، "چالاک ماڻهو زمين جا وارث آهن".
هتي ايتري قدر جو ڪوبه قدر ناهي ، ڇاڪاڻ ته اهي ڪڏهن به سائنسي طور ثابت نه ڪيا ويا آهن. جيڪو ڏيک اسان جي زندگين جي وس کان وڌيڪ پري هوندو هو اسان تصور ڪرڻ کان پري سمجهي سگھون ٿا. تنهن ڪري روحاني قدرون ۽ انسانن لاءِ عظيم ڏات ۽ ڪائنات ۾ ان جو مقام آهن. جديد سائنس جي مادي نظرين ۾ اخلاقيات ۽ ذميواري جي ڪا حقيقي بنياد ناهي. جيڪڏهن زندگي قبر تي زندگي ختم ٿئي ته انهن قدرن جو مشاهدو ڇو ڪيو وڃي؟
ڪا به شاهدي جيڪا ثابت نه ٿي ڪري سگهجي ۽ انهي ڪري سائنسي اسٽيبلشمينٽ جي مسلسل تبديل ٿيندڙ تصورن ۾ نٿي اچي ، سي ايس آئي اوپيپ وانگر شڪي سماج سان زبردست طريقي سان جڙيل آهي ، جيڪا ميڊيا تي زبردست گرفت رکي ٿي.
بظاهر هڪ ئي سبب آهي جيڪو هاڻ قوم کي گڏ ڪري سگهي ٿو تباهي ، دهشتگردي ، آلودگي ۽ جنگ. (هڪ ٻيو بيان جيڪو مون 25 سال اڳ لکيو هو هاڻي پورو ٿي رهيو آهي .... افسوس)
اهي ڪجهه عنصر آهن جن ڏوهن ۽ تشدد جي وڌڻ ۾ حصو ورتو. جديد دنيا جا شهري وڌيڪ انفراديت پسند بڻجي ويا آهن - اهو هاڻي سڀ پنهنجي لاءِ آهي. نتيجو هڪ دوستي سماج آهي جنهن ۾ پاڙيسري جي مدد پس منظر ڏانهن ويندي آهي. ڪيترائي ماڻھو اجنبي ماڻھن جي ڊپ کان پنھنجو اڳيون دروازو کولڻ جي همت نه ڪندا آهن. انهن کي الزام نٿي ڏئي سگهجي. انهن ٽيلي ويزن تي پڙهيل يا ڏٺو آهي ته معصوم ۽ مددگار ماڻهن جا ڪيترا ڏوهه جرم جو شڪار ٿي رهيا آهن. هي اهو زمانو آهي جنهن ۾ چيو ويندو آهي: 'سٺو عمل ڪڏهن به بي سزا نٿو ٿئي' ، صحيح آهي. اهو نه صرف عدم تحفظ جو نتيجو محسوس ٿئي ٿو. ڪارڪنن جي معاشري جو حصو ٿيڻ ۾ فخر جو نقصان خطرناڪ پہلو آهن. مطلب اهو ته لاڳاپا جيڪي قوم کي هڪٻئي سان وڙهي ٿا ۽ هن کي تڪميل ڏين ٿا ، ڪمزور ڪرڻ شروع ڪن ٿا. وڌيڪ هڪڙا جهڳڙو وڌيڪ انفراديت پسندي جو سبب بڻجي ٿو وغيره.
هڪ اضافو مسئلو اهو آهي ته ڏوهارين کي سزا ڏني پئي وڃي. ڏوهارين سان گڏ کين بند ڪرڻ هنن جي اخلاقيات خراب ٿي سگھي ٿي. انهي سلسلي ۾ ، جسماني سزا شايد تمام گهڻي اثرائتي هجي ، پر ناقابل قبول.
تعليم بابت جيڪو ڪجهه اڳ چئي چڪو آهي اهو انٽرنشپ تي به لاڳو ٿئي ٿو. قيدين کي شهري شعور سان سلهاڙڻ ۽ انهن کي ٻيهر تعليم ڏيڻ غير انساني معاشري ۾ آسان ڪم نه آهي. اڃا تائين ، قيدين جي بحالي جي نئين نظر ۽ زندگي تي نئين نظر سان مسئلا مشڪلات کي وڌائين ٿا.
جديد ماڻهو سهولتون فراهم ڪندي آرام جو غلام بڻجي چڪو آهي. هن کي ضرورت آهي ته بجلي جي فراهمي لاءِ ميزبان ساز لاءِ جيڪو هن جي زندگي کي آسان بڻائي ڇڏيو. انٽرنيٽ هن جي زندگي جو حصو بڻجي چڪي آهي. س byي ڏينهن جو موبائيل سان رابطو هن کي راحت ۽ خاموش رهڻ جي لمحه کان.
اداري ۾ سياستدان ، تمام ٿوري يادداشت ۽ مختصر ذميداري سان ، هڪ ڀيرو ووٽرن کي رهائش ، ڪم ۽ دائمي سنڀال جو واعدو ڪيو. هاڻ ته اهي چونڊ وعدا بجيٽ لاءِ گهڻو وزن ثابت ٿيا آهن انهن کي گهٽ ڪيو پيو وڃي. هن وقت تائين نيون نسلون پاڻ کي اهڙيون ذميواريون برداشت ڪرڻ کان عادي ٿي ويون آهن. انهن ڪڏهن پنهنجي آمدني جو حصو خراب وقت لاءِ لڪائڻ نه سکيو آهي. بچت حاصل ڪرڻ ۾ ڪوبه دلچسپي حاصل ناهي.
وڌيڪ ۽ وڌيڪ ماڻهو ڪنهن عمر ۾ پهچي رهيا آهن مهرباني ڪري طب ۾ اڳتي وڌڻ جي مهرباني. اهو نوجوان نسل لاءِ هڪ نئون مسئلو بڻيل آهي: ڇا اهي مستقبل ۾ وڌندڙ وڏي تعداد ۾ آبادي مهيا ڪرڻ لاءِ تيار ٿي ويندا؟
پراڻو قانون معاشري لاءِ بدنام آهن. اڃا تائين تبديلي گهڻو ڪري هڪ صدي جي چوڏهين دير سان لاڳو ٿي رهي آهي. قانون سازي گهڻو ڪري سياسي ڌرين وچ ۾ ٽڪراءُ جو نتيجو هوندو آهي ، سڀئي پنهنجي ووٽرن کي خوش ڪرڻ جي لاءِ پنهنجي نقطه نظر جي خواهش چاهين ٿا. نتيجو آرٽيڪل ۽ فقه جو اڻ anاڻ مجموعو آهي ، ڪيترائي استثنا ۽ تحفظون سان لهه وچڙ ڪري هڪ آهي ته ڪنهن کي زندگيءَ جو وقت گهرجي انهن جي سر يا دم ٺاهڻ جي لاءِ (دستوردارين وانگر!).
هر ماڻهو قانون کي isاڻڻ لاءِ منعقد ڪيو ويو آهي. اڃا تائين شايد ڪو به شهري نه ڪندو آهي! قانون جي مٿان بيان ڪيل سببن لاءِ اهو پيچيده ٿي چڪو آهي ته ملڪ ۾ ڪوبه اختيار سڀني کي pretاڻڻ جي جرئت نٿو ڪري. اهو صرف هڪ طاقتور قانوني پيشو کي جنم ڏنو آهي صرف پنهنجي مفادن کي اڳتي وڌائڻ لاءِ اسٽيٽ ڪو کي برقرار رکڻ تي. پراڻي طبقي جي انصاف دولت جي انصاف لاءِ رستو ٺاهي ڇڏيو آهي.
جيڪي اهو برداشت ڪري سگهندا آهن - ۽ ڪيترائي ڏوهه ڪندا آهن - قانون جي خرابين کي ڳولڻ لاءِ بهترين ذهنن کي مشغول ڪندا آهن. ڏوھاري پراسيڪيوٽر طرفان نظرانداز ٿيندڙ غير ضروري تفصيل جي ڪري انصاف کان پاسو ڪندا. وڌيڪ ، عدالتي عملي ۾ خاميون هڪ بي رحم انسان کي مجرم قرار ڏيڻ جي ذريعي اهڙن بي انصافين جو سبب بڻجن ٿيون (آمريڪا ۾) ڊگهي خطرناڪ قانوني طريقيڪار کان بچڻ لاءِ.
ڪيترن ئي مغربي ملڪن ۾ قانون متاثر ٿيل تي مجرم جي پسند ڪرڻ آهي. مجرم کان سواءِ غير معمولي ڪيسن ۾ صرف نقصان پهچائڻ واري دعويٰ ٿي سگھي ٿي. بعد ۾ هر قسم جي ادارن ۽ فلاحي ڪارڪنن جي مدد ڪئي پئي وڃي. مقتول ڪنهن سان. روڊ جو خاتمو اچي ويو آهي. جيتوڻيڪ ڪو به انهي کي مڃڻ جي همت نٿو ڪري ، هر ڪو knowsاڻي ٿو ته سٺي کي خراب جي بل کي فوٽ ڪرڻ گهرجي. . (هتي ٻيهر بھت بهتر ٿي چڪي آھي)
جديد روشن خيال سرمائيدارانه سماج ۾ تڪرار جو هڪ ٻيو علائقو سندس قديم پئسي وارو نظام آهي.
پئسا فرض ٿيل قيمت تي مبني آهي. اسان شايد قبيلي تي کلون ، جيڪي سامونڊي حدن ۾ وڏي قيمت مقرر ڪن ، جيڪي انهن جي بارٽر ٽريڊ سسٽم جو بنياد بڻجي چڪا آهن. اڃا تائين ، انهن جي سيڪيورٽي اسان جا ڪاغذن جي ٽڪر ، بينڪنس ، يا محض انگن اکرن کان تمام گهڻو مختلف ناهي ، اسان جي مالي نظام ۾ اثاثن ۽ ذميوارين کي سمبل ڪندي.
اسان جو موجوده منڊي سسٽم منسوب ڪيل قدرن کي معيشت ، قابليت ، وسيلن ۽ واپار کي منظم ڪرڻ جي فنڪشن هئڻ گهرجي. اڃا تائين ، اسان ڏسون ٿا ته اهو اوورامي ڪرڻ ۽ معيشت ۾ هستيءَ جي مسلسل چوري کي چيڪ ڪرڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو جيڪي سماج ۾ ماڻهن جي زندگين تي اثرانداز ٿين ٿا. اهو ان جي نتيجي ۾ بدحالي سان سخت بيروزگاري جو دور آهي.
آئي ٽي هائپ جو خاتمو ، نئين معيشت جا بي بنياد نظريا ۽ بينڪننگ جي نظام جي خرابي انساني بدمعاشي جا مثال هئا. لالچ اميدن کي ان حد تائين وڌائي ڇڏيو جو سڀ ملڪيت ۽ اعتدال جو احساس ختم ٿي چڪو هو. ماهر مشير هڪ ٻئي کي پوئتي ڌڪڻ ، سڀني معاشي قاعدن کي بر طرف ڪرڻ سبب ڪيترن ئي ماڻهن جي بچت وڃائي ويٺا آهن.
حد کان وڌيڪ بونس انتظام ڪن ٿا وڏين وڏين تنظيمن جي ملڪيت کي ختم ڪري ٿو. ان جا اثر ملازمن ، حصيدارن ۽ عام طور تي معيشت لاءِ تباهه ڪندڙ هئا. ماضي ۾ ، ڪارڪردگي لاءِ دٻاءُ هيٺ ، بينڪ قرض ڏيڻ ۾ احتياط جي تمام روايتي پاليسين کي طئي ڪيو ، نتيجي طور ذيلي پريشر جو بحران ، WW2 کان پوءِ بدترين واقعو.
It is curious that novel (Keynes-like) approaches to world's monetary/economic policies are noted for their absence. The interest instrument seems to have lost much of its effect. Its wrong use contributed to the present financial situation and the end of it is not in sight so far. Nations have oversized debts outstanding. So far with effect on the value of currencies and not resulting in inflation. But it is no guarantee that as a result of an unforeseen occurence people will prefer to invest their money in goods and estate instead of money. In fact this proces is already in motion, but it may become catastrophic one day.
Present-day economists, like scientists, are absorbed in specialist research, no one daring to overstep its boundaries to propose a new unified system to meet current needs. Only a major conflict might make world's wise men force to come up with a drastic solution.
If interest rates were to rise to the level of the eighties, the housing market will collapse. Many countries might go into recession then, like Great Britain in 1980 and 81.
Waste
In peacetime economy waste acts as a motor for the industry. Fiscal regulations make expenses deductible from profits. Thus companies are encouraged to go through a never ending cycle of renewal of installations, machinery, buildings, furnishings and the like in order to make full use of tax deductions.
This shameful wasting process, ironically, creates jobs and keeps the economy buoyant, irregardless of it acting as a drain on resources, some of which will be exhausted in this century. Moreover it causes further energy dissipation and environmental pollution.
One wonders why these finite raw materials are not being taxed higher than the factor labour. More expensive raw materials and cheaper labour should solve some problems.
Another aspect is that developing countries are not paid adequately for their raw materials and produce, causing inadequate income and poverty of their masses.
Owing to the above described chaotic model of different pressures within present-day society, projections into the future are bound to be unrealistic. As long as the nature of man is fragmented and governed by selfish motives it is foolish to project too idealistic concepts on a future society. Even the faintest attempts to form communes on idealistic principles like Walden, have failed. So did an attempt to practise communist ideals amongst early Christians in spite of warnings of punishment and damnation (Ananias, Acts, chapt.5).
اهو بلڪل واضع آهي ته گڏيل قومن کي اهو اختيار ملڻ گهرجي ته هو پنهنجي ميمبرن جي حڪومتن کي انتظاميه جي هڪ ڪوڊ تي ڀاڙڻ جي پابند ڪري جيڪو پنهنجي شهرين جي حفاظت ۽ فلاح جي ضمانت ڏي. جيڪڏهن نه ، اقوام متحده کي اڳتي وڌڻ گهرجي ۽ انهن حڪومتن کي مجبور ڪري جيڪي ڪنٽرول کان ٻاهر آهن ، يا واضح طور تي انهن جي آبادي لاءِ لعنت آهي ، گڏيل قومن جي عبوري انتظاميه کي تسليم ڪرڻ تائين ، جمهوريت جي هڪ قابل قبول شڪل بحال ٿيڻ تائين (انهي دوران اهو لاڳو ٿئي ٿو افغانستان ، عراق ، شام ۽ ڪجهه آفريقي ملڪ).
ڪيتريون ئي حڪومتون هاڻ هڪ قاعدو قانون کي يڪدم مڃڻ لاءِ واپس becauseري ويون آهن ڇاڪاڻ ته اهو اندروني معاملن ۾ مداخلت سمجهيو ويندو آهي. نتيجي ۾ نسلي يا مذهبي تڪرار وڏي خونريزي جو سبب بڻجي ٿا. اُميد ڪئي وڃي ٿي ته قومن کي عالمي ناراضگي جي وزن هيٺ اقوام متحده جي منشور تحت حڪومتن لاءِ اخلاقي ضابطو اختيار ڪيو ويندو ۽ ان کي لاڳو ڪيو ويندو.
ماليڪيولر ليول تي هٿرادو ٺاھڻ جي موضوع تي نانو ٽيڪنالاجي کي تيزي سان ترقي ڪئي وڃي ٿي ۽ سائنس ۽ ڪمپيوٽر ٽيڪنالاجي جي سمورن شعبن ۾ استعمال ٿيل آهن. هتي پري پري تائين موجود خطرن جو خدشو موجود آهي ، مثال طور ٻاهرين قابو ڪندڙ پاڻ کي ٻيهر نقل ڪرڻ واري روبوٽس.
انهي ڪم لاءِ روبوٽس کان وڌيڪ انساني افعال کي کڻڻ جو خوف آهي. انهن جو اثر لازمي طور تي بيروزگاري ۽ وڏي بيروزگاري کان واضح آهي. الگورتھم سان پروگرام ڪيل ڪمپيوٽر گھڻو ڪري وڌيڪ ڪم وٺن ٿا. اهو به وساريو وڃي ٿو ، ته ، اهي روبوٽ جهڙي مشين ۾ انساني خوبيون نه آهن. انهن وٽ انساني خوبيون نه آهن ، جهڙوڪ ، شفقت ، همدردي ، ڪنهن قدر. اهي بي رحم ۽ بي نقاب ڪن ٿا ۽ فطري طور تي اخلاقيات کان سواءِ بيوقوف وجود آهن.
اهو اڳ ۾ ئي ڪاريون ڪمپنيون جهڙوڪ گوگل ، ايبي ، مائڪروسوفٽ ، وغيره سان ظاهر ٿي رهيو آهي. ڪوشش ڪريو ته توهان کان انهن جي مسئلي جو جواب حاصل ڪري. ڪو ماڻهو توهان جي ڪال جو جواب نه ڏيندو. هڪ اي ميل پتو غير حاضر آهي. ڏهن معياري حلن جو هڪ سيٽ پيش ڪيو پيو وڃي ۽ جيڪڏهن توهان جو انهن جي وچ ۾ ناهي ، جئين عام طور تي اهو معاملو آهي ، جنت توهان جي مدد ڪري! اهو دليل هجڻ گهرجي ته مدد ڊيسڪ تمام قيمتي آهي جئين شيئر هولڊر هر سال منافعو ۽ گهٽ اسٽاف جي خرچ جي توقع ڪري رهيا آهن.
هڪ ٻي سخت تبديلي ٻين سيٽن تي زندگي جي دريافت هوندي دنيا جي اعلي ترقي يافته تهذيب سان رابطو جي خيال کي ويجهو آڻيندي. اهو ڪائنات ۾ اسان جي انسان جي نظر تي وڏو اثر هوندو. اڃا تائين ، وري ، اهڙي رابطو جو نتيجو ناقابل يقين آهي. اسان کي ڪا خبر ناهي ته زندگيءَ جي ٻين شڪلن مان ڇا اميد رکجي. شايد اهو مقابلو زمين جي روايتي قدرن جي احترام جي عام نقصان جي نتيجي ۾ به ٿي سگهي ٿو (انهي لاءِ جيڪي انهن جي قيمت آهي!).
تاريخن ۾ جن قومن پهريان واسطيدار نام نهاد اعليٰ مغربي تهذيب (هندستان ، جپان) سان رابطو ڪيو ، پنهنجي روايتي ثقافتي قدر کي ان کان پري ڪري ڇڏيو جيستائين اهي گهڻي دير کان پوءِ ٻيهر پنهنجي پاڻ کي ٻيهر ڳولي ليا
وڌيڪ خوفناڪ امڪان اهو آهي ته آدمشماري صرف متحد ٿيڻ جي ڪري ئي هڪ گڏيل عام خطري وانگر ، بدلجي ويل موسمي حالتن جي نتيجي ۾ هڪ ماحولياتي آفت جو. وائرس جو ،هلاءُ ، يا تباهي جو خطرو جيئن ڪو ايسٽر سان ويجهڙائي سان ٽڪراءُ ، نتيجن کي گهٽ ڪرڻ جي لاءِ هر طرح جي ڪوشش ڪرڻ.
مٿين مثالن مان اهو واضح ٿئي ٿو ته اسان جي 21 صديءَ ۾ سماج ڪيترن ئي پريشانين کي منهن ڏئي ٿو ۽ شايد هدايتن ڏانهن ويندڙ ٿي سگهي ٿو اسان کي في الحال ڪوبه خيال ناهي. ا today's جا ڪيترائي مسئلا پسماندگيءَ جي عيوض ٿي سگهن ٿا . نه رڳو تعليم جي گهٽتائي ، پر ماڻهن جي ذهنن بابت فرسوده مذهبي ۽ سياسي مفروضن جي سوڳ سبب ، روشن خيال کي پڻ بلاڪ ڪيو ويو آهي.
ڪجھ وڏيون دريافتون جيڪي مستقبل جي پيش رفت کي بهتر يا خراب لاءِ متاثر ڪن ٿيون ۽ انسان جو نظريو:
انسان جو ظهور اتفاق جي هڪ معجزاتي سيريز جو نتيجو ظاهر ٿيو. فطرت جي انڌو قوتن مان هڪ وجود اهو ظاهر ٿي چڪو آهي ته پهريون ڀيرو ڪائنات کي هن جي عاليشان شان ۾ مشاهدو ۽ تعبير ڪري. ان وسعت جو هاڻ هڪ مبصر آهي: آدمشماري. يا وڌيڪ هتي آهن؟ ڪوانٽم فزڪس مان اسان knowاڻون ٿا ته تماشائي ڪنهن واقعي جي نتيجي تي اثرانداز ٿيندو آهي. اسان ڪائنات تي مجموعي طور تي ڇا اثر پونداسين؟
زميني تاريخ جي ناقابل اعتبار مختصر عرصي ۾ هومي سيپسين هڪ انسان ۾ ارتقا ڪري ورتو آهي تهذيب ۾ ڪجهه ترقي ڪئي وئي آهي ، پر اڃا تائين پنهنجي ابن ڏاڏن جي قدمن سان ڀريل آهي. اهو شايد ٿي سگھي ٿو ته سازگار حالتون جيڪي ان جي ترقي جي لاءِ موزون هيون ڪنهن واقعن يا ترقي جي ڪري ختم ٿي وينديون. شايد ڪجه ڏينهن دنيا هاڻ پنهنجي ذات ۽ انساني سماج کي سهارو ڪونه ڏئي سگهي. ڌرتيءَ ۾ لکين سيٽن مان انسانن جو هڪ اهڙو رجحان جنهن تي روڪيو ويندو هاڻ. ڪائناتي تاريخ تي اسان جي تهذيب ڇا بيهندي؟ ڇا ان جي حاصلات وڃائي وينديون ، يا ھڪڙي ترتيب آھي؟
© مائیکل راگ 2020
