In The Beginning Were Stories

شروع ڪرڻ لاءِ ، مون کي ڪجه معاملن کي پيچيده ڪرڻ ڏيو: مان مڪمل طور تي صحيح معنيٰ ۾ چئي نٿو سگهان ته مان مسيحي نه آهيان. اها پهرين ڳالهه ناهي ته مان پاڻ کي چونڊي چونڊيندو ، اها صحيح آهي. وڌيڪ ، ساڳي ئي معنيٰ ۾ ، مان پاڻ کي ڪرسچن سڏان ٿو ، پڻ مان پاڻ کي زين زينت ٻڌائيندڙ ، بيحد ، وجود پسند ، اوورسول ۾ مڃيندڙ ​​، ٽوائو ، ڪافر ۽ يهودي سڏين ٿا. مان به مستقل طور تي هڪ الجهيل ماڻهو هئڻ جو اعتراف ڪريان ٿو ، جيتوڻيڪ مان سمجهان ٿو ته مذهب جي باري ۾ آئون ٻين ڪيترن ئي موضوعن جي نسبت گهٽ پريشان آهيان. منهنجي مقصدن لاءِ هتي هڪ مسيحي هجڻ جي ثبوت هجڻ لاءِ
ڪافي آهي:

مون کي مسيح جي طور تي اٿاريو ويو آهي ، گهٽ ۾ گهٽ ، جيتوڻيڪ منهنجي والدين مان ڪو خاص نه هو. منهنجي شروعاتي سالن ۾ اسان سال ۾ ٻه دفعا چرچ وياسين. آئون عمدي طور تي ياد رکان ٿو ته منهنجي ماءُ هڪ ڀيرو فيصلو ڪيو ته اسان هفتيوار ويندا ، پر منهنجي اسڪول جي اتوار جي پهرين هفتي ۾ منهنجي ڀيڻ ۽ مان هڪ اهڙي ڪاوڙ وڙهي چڪا هئاسين ۽ اهڙيون دلڪش حرڪتون ڪيون جنهن کي رٿ مستقل طور تي هٽائي ڇڏيو. انهي جي مدد نه ڪئي ته منهنجي والد گرجا گهر وڃڻ ۾ گهٽ دلچسپي رکي ، مذهبي رازداري تي تمام گهڻو يقين رکي ۽ منظم مذهب ۾ تمام گهڻو نه هجي. هو پنهنجي مذهب ۾ ايترو پرائيويٽ هو ، مون کي حيران ٿي حيران ٿي ويو جڏهن آئون ڪاليج جي عمر ۾ هوس ته هن واقعي ۾ گهٽ يا گهٽ عيسائي دنيا جي نظرين جو پروفيسر ڪيو. مان 10 جي ڀيٽ ۾ ، تقريبن جڏهن اسان رات جي ماني کائڻ کان اڳ احسان چوڻ کان روڪي ڇڏيو ، رازداري ۽ آزادي واري ڏينهن جو حڪم هو ، ۽ منهنجي ڀيڻ ۽ آئون اهو چونڊي سگهان ها ته ڪنهن کي به چرچ ۾ وڃڻو پوندو يا نه. مون وڃڻ نه چونڊيو. وقت جي پندرهن تائين ته مان پاڻ کي هڪ ملحد ۽ وجود پرست سڏيندي هئي ، ifڻ ته انهن ابتدائي تجربن مان ڪنهن کي به وڌيڪ ڳڻائي نه رهي. هاڻي جو آئون هڪ ڏٺا معاملو پراڻي آهيان مان چوان ٿو ته آئون غلط هئس.

مون اڃا تائين ڪرسمس ملهايو ، گهٽ ۾ گهٽ ڪرسمس وڻ لڳائڻ جي حد تائين ، تحفا خريد ڪرڻ ، ڳائڻا ڳائڻا وغيره. دعا منهنجي لاءِ تمام گهڻو ڌيان نه ڏيندي ، ڇاڪاڻ ته آئون خاص طور تي خدا تي يقين نٿو رکان ، پر آئون پاڻ کي سال جي انهيءَ وقت ۾ لڪيل سمجهندو آهيان ، مسيح جي زندگي ۽ تعليمات جي معنى تي عموماً منظوري سان سوچيندو رهيس.

مان هڪ ثقافت ۾ رهندو آهيان ، جيڪو عيسائي روايتن ۽ عقيدن سان سلهاڙيل آهي. اها ساڳي ڳالهه نه آهي ته هي چوڻ آهي ته "اسان يهودي-عيسائي ڪلچر ۾ رهندا آهيون ،" هڪ بيان جنهن کي آئون غلط سمجهان ٿو ڇاڪاڻ ته اهو ڪيترن ئي ٻين ثقافتن ۽ مذهبي روايتن کي خارج ڪري آمريڪا ۾ موجود آهي ۽ ڪجهه عيسائييت جي سامي مخالف دليلن تي چمڪائي ٿو. آمريڪا ۾ روايتون. پر عيسائي روايتون يقيناً به چوڌاري ۽ طاقت ۾ آهن. وڌيڪَ ، انگريزي ۽ آمريڪي ادب جو استاد طور ، مان مسيحي روايتن ۽ عقيدن سان مسلسل ڪم ڪندو آهيان ؛ انهن فريم ورڪ جو حصو بڻيو جيڪو آئون ڪريان ٿو ۽ پيارا رکان ٿو

ٺيڪ آهي هاڻ توهان مان ڪجهه مون کي هاڻي پگهار ملندي هئي. ان کي نن Aڙو رکڻ لاءِ هڪ قسم جو چوڻ هوندو ، هو سيڪيولر عيسائي آهي. پر هو ايماندار ناهي ، ۽ تنهن ڪري هو حقيقي مسيحي ناهي. ماني کولپا سمورن ڳالهين تي ـ پر پوءِ آئون هتي ٻيهر آهيان ـــ ”ماني ڪولپا“ ، هڪ مسيحي وانگر knowingاڻڻ سان اهو ئي چوندو آهيان. ڇا اهو ڳڻيندو آهي يا نه؟ مان سمجهان ٿو ته اهو آهي. مان سمجهان ٿو ته اهو سڀ ڪجهه ڳڻتي ٿو. تنهن ڪري مون کي هڪ نن demonstrationڙو مظاهرو ڪرڻ جي اجازت ڏيان ٿو ته آئون توهان کي ڇو سمجهان ، اهو سمجهندو آهي ته ، آئون ڇو ڪجهه عيسائي ۾ آهيان - ۽ مظاهر جي عمل ۾ آئون سمجهان ٿو ته آئون ظاهر ڪري سگهان ٿو ته تون به مسيحي ڇو نه آهيان گهڻو ڪري آئون ڪهاڻيون بابت ڪجهه لفظ چوڻ چاهيندس - تنهن ڪري منهنجي ڳالهين جو عنوان ، "شروعات ۾ ڪهاڻيون هيون."

هتي آهي

.

صحيح ، اهو ئي هو. ڇا توهان هاڻي سمجهي رهيا آهيو؟ مون اهو نه سوچيو. تنهنڪري اسان کي اهو معلوم ڪرڻ جي ضرورت آهي ته ڇا ٿيو. پر جيڪو ٿيو آهي سو ڪنهن جي چوڌاري نه آهي. اهو هليو ويو آهي. اهو سڀ ڪجهه رهجي ويو آهي هڪ يادگيري ، اصل ۾ ڪيتريون يادگيريون ، جتان اسان سڀني
، ۽ ٻئي منهنجي نقطئه نظر کان يا ڪنهن جي نظر کان مختلف آهن جن جو نظريو پوڊيم بلاڪ ڪري چڪو هو. وڌيڪ ڇا آهي ، توهان جي ياداشت جيڪو ڪجهه ٿي چڪو آهي اهو شايد توهان کي هاڻي بهتر نه پيو سمجهي سگهي. توھان ڏٺو جيڪو توھان ڏٺو ، پر توھان اڃا تائين نه ٿا what'sاڻو ته ڇا ٿي رھيو آھي. اهو توهان جي لاءِ ڪو سمجهوتو نه ڪندو جيستائين توهان پنهنجي تجربي مان ڪنهن قسم جي ڪهاڻي ٺاهي سگهو. ۽ اهو پهريون نڪتو آهي مان ڪهاڻيون بابت ڳالهائڻ چاهيان ٿو: اهي سڀ توهان وٽ آهن. توهان دنيا بابت ڇا knowاڻو ٿا دنيا پاڻ نه ، پر دنيا جي باري ۾ هڪ ڪهاڻي آهي. توهان کي خبر ناهي ته جمعي جي رات جي تاريخ دوران توهان جي بهترين دوست سان ڇا ٿي ويو؟ توهان سڀ knowاڻو ٿا ڪهاڻي آهي جيڪا هن يا هن توهان بابت ٻڌائي هئي. توهان کي خبر ناهي ته واشنگٽن يا بيجنگ ۾ ڪالهه ڇا ٿيو ؛ توهان inاڻو ٿا اخبار ۾ ڪهاڻي ڇا آهي. توهان کي خبر ناهي ته ذيلي ايٽمي سطح تي معاملو ڪيئن ؛اڻندو آهي. توهان صرف ذيلي ائٽمڪ ذرڙن جي ڪهاڻي knowاڻو ٿا جيڪو هڪ فزڪسسٽ توهان کي ٻڌائي ٿو. توهان مان ڪجھ سائنسدانن کي اهو اعتراض آهي ته سائنسي علم صرف هڪ ئي معنيٰ ۾ هڪ ڪهاڻي ناهي ته هڪ خبر جو مضمون هڪ ڪهاڻي آهي ، يا جمعه جي تاريخ بابت هڪ جملو يا عذاب آهي. جيئن ته اهو بحث نه آهيان ڇو ته مان سائنسدان نه آهيان مان دعويٰ جو گهڻو زور سان دفاع نه ڪندس ، انهي کي تسليم ڪرڻ کان بچائيان ٿو ته هتي مختلف قسم جون ڪهاڻيون ، مختلف قسم جي شين بابت ، ڪجهه افسانوي ، ڪجهه نه ؛ ڪجهه جاچ لاءِ تابع ، ڪجھ نه. مختلف قسم جون ڪهاڻيون ، پر ڪهاڻيون تنهن هوندي به.


ان دوران ڪجهه ٿيو ، آئون هتي هن شيءَ سان ڪجهه ڪيو ، ۽ توهان اڃا تائين نه ٿا don'tاڻون ته اهو ڇا هو ڇاڪاڻ ته مون توهان کي ان بابت ڪهاڻي نه ٻڌائي آهي. آئون واعدو ڪندس ته آئون توهان کي هن بابت ڪجهه ڪهاڻيون ٻڌائيندس ، پر پهريان مون کي ڪهاڻين بابت هڪ ٻي ڳالهه ٻڌائڻ جي اجازت ڏيان ٿو: اهي ڪڏهن به پڪڙي نٿا سگهن ته اهي انهي جي مڪمل باري ۾ ڇا آهن. مون ڪجھ ڪيو ، ۽ مان توھان کي ھن بابت ٻڌائيندس ، پر اسان ڪڏھن به نه knowاڻنداسين ، مثال طور ، ڇا ڪراس تي مکڻ ھو جڏھن مون اھو ڪيو. ۽ اسان پوئتي ۽ چيڪ نه ٿا ڪري سگهون ، ڇاڪاڻ ته مون اڳ به چيو آهي ماضي ختم ٿي ويو آهي ، اسان وٽ صرف ماضي جي ڪهاڻي آهي. ھاڻي توھان شايد پڇي سگھوٿا ، ڪير پرواه ڪري ٿو. ڇا فرق پوي ٿو ڇا مکڻ تي اڏامي هئي يا نه؟ اهو غير متعلق آهي. پر جواب ۾ مون کي پڇڻو آهي ، ڪير چوندو ته ڪهاڻي جو حصو ڇا آهي؟ توهان اڃا تائين نٿا theاڻون ته مون ڇا ڪيو جي نقطي ؛ توهان سڀني لاءِ knowاڻي ٿو ته اها سڌي طرح ڪهاڻي سان لاڳاپيل آهي. چ ،و ، مان توهان کي tipاڻيندس - اهو نه آهي. جيستائين منهنجو تعلق آهي ، اهو ڪو مسئلو ناهي ته ڪا صليب تي مکڻ هئي يا نه ، ايتري تائين بچايو جيترو مون هن کي هن وقت ڳالهائڻ جي ذريعي ڪهاڻي جو حصو بڻايو آهي. پر اهو معاملو ڇا آهي ڪهاڻي جو حصو يا نه ، هڪ تمام ڏکيو مسئلو آهي. مثال جي طور تي: توهان مان جن جو اهو خيال آهي ته خدا سڀني جاندار شين ۾ موجود آهي ، هڪ مکڻ پاڪ روح جو هڪ ڪارڻ سمجهي سگهجي ٿي ۽ اهڙيءَ ريت صليب تي هڪ مکڻ ، مان گهڻو سمجهان ها ته اسان ڪنهن به ڪهاڻي جو حصو آهيون. ڪراس بابت ٻڌائڻ. ٻيو مثال: ڇا ”ڪهاڻي“ شامل آهي صرف هتي ڇا ٿيو جتي آئون آهيان ، يا ڇا اهو شامل آهي ته ناظرین ۾ اهو ڇا ٿيو آهي؟ چ ،و ، ڪجھ طريقي سان توھان ڪم نه ڪيو ، جيڪڏھن توھان ڏسو ته منھنجو ڇا مطلب آھي ، تنھنڪري توھان ان داستانن جو سڌو حصو نھ آھيو جيڪي مان ٻڌائڻ جي رٿا ڪيان ٿو. پر پوءِ مان اميد رکان ٿو ته آئون ھتي ڇا ڪندس ۽ چوندو ا today توھان کي شين بابت سوچڻ جو سبب ڏيندس. ته ڪجهه معنى ۾ توهان ڇا آڻيو جيڪو توهان سان گڏ گهر ٿي چڪو هو ، چپل کان ٻاهر ، ۽ ان کي پنهنجي زندگيءَ جو هڪ نن partڙو حصو بڻايو. ٿي سگهي ٿو اهو توهان کي مستقبل ۾ ڪجهه وقت ڪجهه مختلف ڪرڻ جي لاءِ ، ڪجهه اهڙي نن soڙي ڳالهه هجي جيترو توهان کي خاموش رهڻ هجي ها ، يا خاموش هجڻ وقت جڏهن توهان ڳالهائي ها. ڇا اهي عمل ڪهاڻي جو حصو آهن؟ اهي ڪهاڻيون جو حصو نه آهن مان توهان کي ٻڌائيندس ، پر ڪير چوڻ وارو آهي؟ اهي منهنجي ڪهاڻي جو حصو نه آهن ، پر اهي شايد توهان جو حصو آهن. ڪو به ڪهاڻي سڀ ڪجهه پڪڙي نٿو سگهي. ڪا ڪهاڻي به وڏي اهميت جي هر شي کي پڪڙي نه سگهي آهي. اهو ڪهاڻين بابت هڪ ڏکيو ڳالهه آهي.


پر آئون بهتر هجي ها ته ڪجهه ڪهاڻي بابت ڇا ٿيو هجي ، ڇو ته اسان وٽ وڃڻ کان اڳ هڪ ڊگهو رستو آهي اسان کي ڏسڻ جي شروعات ڪرڻ کان اڳ هي سڀ ڪجهه ڪرڻ منهنجي مسيحي هجڻ يا نه هجڻ سان ڇا آهي. تنهنڪري مون کي هڪ ڪهاڻي سان شروع ڪرڻ ڏيو ته ڇا ٿيو جيڪو آئون ذاتي طور تي سمجهان ٿو غلط آهي ، جيتوڻيڪ اها حقيقتن کي صحيح ثابت ٿئي. هي نن creatي مخلوق ڪيترائي سال اڳ ”دمتٽ گولي“ جي نالي سان وڪرو ڪيو ويو هو. هو اهڙي انداز ۾ ٺهيل آهي جيئن توهان هن کي پنهنجي ٽنگن سان پڪڙي سگهو ٿا ۽ ان جي خلاف ڪنهن کي ماري سگهو ٿا جڏهن توهان مايوس يا ناراض محسوس ڪري رهيا آهيو ، ممڪن طور هڪ ئي وقت تي لعنت ڪري پئي ، انهي ڪري. تنهن ڪري هتي هڪ ڪهاڻي آهي ته ڇا ٿيو آهي: هڪ پروفيسر ، وڏي يڪجهتي ۽ احترام سان پنهنجي مذهبي عقيدن جي موضوع تي چپل ۾ ڳالهائڻ جي دعوت ڏني ، هڪ ڊيمم گولي کي صليب تي چاڙهيو. مان صرف هن کي آرگس ۾ سرخي وانگر ڏسي سگهان ٿو - اهو ڪجهه آهي هڪ اڻ uredاتل فيڪلٽي ميمبر جو خراب بدتر خواب ـــ ”چپل ۾ پروفيسر بلاسفيمس.“ هاڻي آئون ٻيهر چوان ٿو ، مان نه ٿو سمجهان ته هي ڪهاڻي سچي آهي ، جيتوڻيڪ آئون وضاحت نه ٿو ڪري سگهان تيستائين آئون سچ نٿو سمجهان جيستائين آئون توهان کي بعد ۾ ڪا ٻي ڪهاڻي نه ٻڌائيندس. پر ڪجهه سطح تي اهو فرق نٿو پوي ته ڇا مان سمجهان ٿو ته اهو صحيح آهي يا نه. ان شيءَ کي Dammit Doll سڏيو وڃي ٿو
آء D هن کي صليب تي چاڙهيو ، ۽ جيڪڏهن اهو آهي جيڪو توهان انهي ڳالهه جي آخر ۾ ياد ڪيو ، اهو توهان لاءِ ڪهاڻي آهي. ۽ اهو آهي ڪهاڻيون بابت ايندڙ نڪتو: ڪيتريون ڳالهيون آهن جن بابت ٻڌايو وڃي ٿو ته ڇا ٿيندو آهي ، ۽ هڪ ڀيرو اهي ڪهاڻيون ختم ٿي وڃڻ بعد انهن کي ڪنٽرول ڪرڻ ناممڪن آهي. انهن پنهنجون زندگيون هٽائي ڇڏيون آهن ، ۽ هتي ڪجهه به ناهي ته آئون “ڪهاڻي” کي ڪنٽرول ڪرڻ جي لاءِ ڪري سگهان ٿو سواءِ اها توهان جي هڪ ٻي ڪهاڻي ٻڌائڻ لاءِ جنهن تي توهان يقين نه ٿا ڪري سگهو ، تيئن آئون انهي تي يقين نه ٿو رکان. (رستي ۾ ، جيڪڏهن سامعين ۾ ارگس جو رپورٽر آهي ، ان تقرير جو پورو متن درخواست تي موجود هجي.)


ان ڪري مان بهتر طور تي توهان کي هڪ ٻي ڪهاڻي ٻڌائيندو. ٺيڪ ، هتي هڪ ٻيو آهي. اھو ھڪڙي ، طريقي سان ، مان بلڪل صحيح سمجھان ٿو. هڪ ماڻهو ڏکڻ پنج قدمن تي هلندو هو ، پوءِ هڪ هڪ شيءَ جو اُڀريل هو ، ڳاڙهي رنگ جي ڪپڙي مان ٺهيل هڪ شيءَ سان ڀريو ويو ، جنهن تي ڪيترائي اڇا قميص ۽ ٻه پلاسٽڪ جون شيون جڙيل هيون. جنهن وقت هن شيءَ کي بلند ڪيو ، انهي ماڻهوءَ هڪ وڏي ڪاٺ کان اڳيان بيٺو هو ، گلڊ سان ، عمودي ۽ عمدي پارڪن سان گڏ. هن شي کي بلند ڪرڻ کانپوءِ هو اتر طرف پنج رفتار چڙهي. اختتام. هي آهي ، اچو ته ، واقعي جي وجودتي ڪهاڻي ، ڪهاڻي جسماني تفصيل جي تري ۾ ارڙي وئي. اهو هڪ غير جانبدار ڪهاڻي ناهي ، گهٽ ۾ گهٽ هن جي باوجود؛ پار ڪرڻ کي ڪاٺ جي شيءَ کي سڏڻ سان گڏ ڳن horizontalيل افقي ۽ عمودي ڪورسز انهي ريفرنس جي فريم کان ٻاهر قدم رکڻو آهي جنهن ۾ صليب جي علامتي معنيٰ آهي ، ۽ انهي ڪري هي تجويز ڪرڻ ته هن دنيا ۾ ڪوبه مطلب نه هوندو جنهن منهنجي خيال ۾ اهو اشارو آهي ته خدا ان معنى ۾ ناهي جيئن اسان عام طور تي کيس سمجهندا آهيون. وجود جوهر کان اڳ ڪري ٿو ، جيئن چوان ٿو وڃي. ڪجهه سطح تي ڪو صليب نه آهي ، سان يا فليءَ کان سواءِ ، هتي ئي بيٺل آهي ڪاٺ.


مان چئي چڪو آهيان ته مان سمجهان ٿو ته اها ڪهاڻي سچي آهي ، ۽ آئون ٻيهر چوان ٿو. پر اهو چوڻ نه گهرجي ته مان ان کي ڪافي سمجهان ٿو. جيتوڻيڪ هڪ وجودي نظريو آزاد ٿي سگهي ٿو ، ماڻهو گهڻي عرصي تائين اهڙي خالي پن ۽ بي معنيٰ جي حمايت نٿا ڪري سگهن ، اهو ئي سبب آهي ، منهنجي خيال ۾ ، وجوديت پسندي هڪ تحريڪ جي ڪري تمام گهڻو مئل آهي. انهن ڏينهن ۾ واپس وڃو جڏهن هن ملڪ ۾ وجوديت تمام گهڻو زنده هئي ، مان ياد ڪري سگهان ٿو ڪجهه عيسائي مون کي ٻڌائي رهيا آهن ته اهي خدا کان سواءِ دنيا ۾ نه رهي سگهيو ڇو ته اهو صرف خالي ۽ مشيني هوندي سان گڏ رهڻ لاءِ ڪجھ به نه هوندو. ان وقت منهنجي هن بيان جو جواب ٻن پوزيشنن ۾ ٻڏي ويو: ”خواهش ڪرڻ معنيٰ نه آهي ، ان جي معنيٰ آهي ،“ مان چوندس ، جڏهن ته ٻين وقتن تي آئون چوندو هوس ، ”دنيا ۾ موروثي معنيٰ جي غير موجودگي اسان کي آزاد ڇڏي ٿي پنهنجو مطلب ٺاهڻ لاءِ. " آئون تڏهن تمام نن youngو هوس ۽ آئون انهن ٻن پوزيشنن ۾ تضاد نه سمجهي سگهيس ، گهٽ اڃا تائين انهن کي منهنجي حقيقي زندگي سان مطابقت نه رکي ، جيڪا هر قسم جي معنى کان مڪمل هئي ڀلي مون کي گهڻو پرواه نه هجي. انھن مان گھڻا ، ۽ جنھن ۾ آئون تقريبن آزاد نه ھئي جئين مان مڃڻ پسند ڪندس. هاڻي مان صرف اهو چوندس ته دنيا ڪهاڻين سان ڀريل آهي ، ۽ انهن مان هڪ کان وڌيڪ وڌيڪ صحيح ٿي سگهن ٿا.


انهي ڪري هتي جي هڪ ٻي ڪهاڻي آهي ته ڪجهه منٽ اڳ ڇا ٿيو ۽ اها پڻ منهنجي نظر مان هڪ سچي ڪهاڻي آهي. هي نن guyڙو ماڻهو منهنجو ناهي ؛ هو منهنجي پٽ سان تعلق رکي ٿو. مان پنهنجي پٽ کي گهڻيون ڪهاڻيون ٻڌايان ٿو ـ لفظ کي معمولي معنيٰ ۾ ڪهاڻيون ـ انهن شين بابت افسانا جيڪي ڪڏهن ناهن ٿيا ؛ بستر واري وقت جون ڪهاڻيون ، گهڻو ڪري ، ڪڏهن جاڳڻ واريون ڪهاڻيون ، ڪڏهن ڪار ۾ ڪهاڻيون ، يا صرف بنا سبب جي ڪهاڻيون جڏهن اسين ٻئي بور ٿيندا آهيون يا مون وٽ ڪجهه چوڻ آهي. ڪجھ ڪهاڻيون واضح اخلاق آھن؛ ڪجھ ڪهاڻيون واضح اخلاقي نه آھن پر ھڪڙي نقطي آھي ؛ ڪجھ ڪهاڻيون هڪ نقطو نه هجڻ جي لاءِ هونديون آهن پر انهي تي لڳي وينديون آهن. ڪجھ ڪهاڻيون هڪ نقطي سان شروع ٿيون ۽ ٻئي سان ختم ٿينديون ؛ ۽ ڪيترائي گهڻو ، جڏهن کان آئون عام طور تي اهي ڳالهيون ٺاهي رهيا آهن ، صرف بيوقوف شيون آهن جن کي گهٽ ۾ گهٽ نقطه نظر نه هوندو آهي. ۽ انهي کي قيوم سان ملن. هن کي هن بابت ڪافي ڳالهيون ٻڌايون ويون. هو اهڙي نن aڙي آواز ۾ ڳالهائيندو آهي ـ “هيلو.” هي رڳو ٽوپي کائيندو آهي ، اهو ئي سبب آهي - توهان اهو ڪٿان واضح نموني سان ڏسي نه ٿا سگهو ته توهان ڪٿان کان آهيو - هن جو ڪپڙو بنايو آهي مختلف قسم جي ٽوپين جو نمونو آهي. هن جو خيال آهي ته هو هڪ ماڻهو آهي ، تنهن ڪري هو وحشي طور تي اعتراض ڪري ٿو جڏهن توهان هن کي گهوري واري شيءِ چوندا آهيو - "هڪ ڇا؟" هو فلپس ڪرڻ پسند ڪندو آهي. ۽ ايئن.


هاڻي مون کي چوڻ سان پاڻ کي پريشاني کان ڪ letي ڇڏجو مون اهو ڇو نه سمجهيو ته مون جيڪو ڪيو اهو توهين هو. بلڪل سادگي سان اهو آهي: منهنجي پٽ لاءِ منهنجي پيار کان وڌيڪ ڪجهه به ناهي ، ۽ مون پنهنجي ڪهاڻين ۾ پنهنجي پيار لاءِ وڌيڪ ڳالهيون ڪنهن ٻئي هنڌ ڪنديون آهن. “مقدس” مان ، منهنجو مطلب نه صرف اهم آهي. مان واقعي معنيٰ پاڪ “پاڪ.” جيڪڏهن جيڪڏهن اسان پنهنجين دنيا کي فقط انهن ڪهاڻين جي ذريعي سمجهون ٿا ، جيڪي اسان جي باري ۾ ٻڌايون ٿا ، اهو اسان جي ڪهاڻين جي ذريعي آهي ، جيڪا اسان سڀني کي پنهنجي سڀني اخلاقيات ڏانهن منتقل ڪيون ٿا. اسان جا جاڳندڙ خواب ۽ رات جو خوف؛ اسان جو ڪائنات جي ناانصافي پيچيدگي ۽ اسرار تي عجب آهي. پيار ۽ سچائي جو اسان ؛ بدنصيبي تي اسان جو مذاق اسان جو نقصان نقصان ۽ تبديلي جي ڪري ؛ اسان جو خوف ۽ فيصلي جي آرزو ڪرڻ ؛ اسان جي شفقت ، ۽ معصوم ۽ ڪمزورين کي بچائڻ جي خواهش جي خوفناڪ ڏکوئيندڙ مهربان؛،ڪجهه ڪجهه مختلف ڏٺو آهي - سامعين جي پاسي کان ڪنهن جو نظريو هن پاسي کان ڪنهن کان مختلف آهي،

اسان جو ناانصافي تي ، ۽ ڪمزور جي معافي اسان جو ۽ مٿان کان سڀ پيار ، پيار کي دٻاءُ ۽ دٻاءُ ، پيار نازڪ ۽ برداشت ، پيار کي ٽچ سان لهو ۽ مايوس ڪندڙ گرفت ، پيار جيڪو پري کان وقت تائين وهي ٿو درياهه ۽ پوري براعظم ۾ هڪ واء يا ڪڪر وانگر. اهو سڀ ڪجهه ٿورو گهٽ ۾ گهٽ هر ڪهاڻي ۾ آهي جيڪو مان پنهنجي پٽ کي ٻڌايان ٿو ، جيئن ته هر ڪهاڻي ۾ ٻڌايو ويو آهي انهن سڀني ٻڌندڙن کي جيڪي پنهنجن سامعين سان پيار ڪن ٿا. ۽ جيڪڏھن آئون ھنن قصن کي خدا يا مذھب جو نالو نہ ڏيان ، اھو ڪير چوان ته ھيءَ غريب مٺڙو مذاق Quimby ھتي مقدس ڳالھ ناھي؟ (”ڇا؟“ معاف ڪجو ، چئمپي ، هڪ مقدس وجود.) مون کي غلط يا غلط ٻڌايو ، جيڪڏهن توهان کي لازمي طور تي ، پر ناموس رسالت نه.


تنهن ڪري هڪ طريقي ۾ - ۽ هڪ انتهائي اهم ڳالهه اها آهي - آئون واقعي هڪ مسيحي آهيان. ڇو ته آئون پنهنجن والدين ۽ پنهنجي ثقافت کي ٻڌايل ڪهاڻين جو پاڪ پاڻي تي سواري ڪندو آهيان. انهن ڪيترين ئي ڪهاڻين مان ، جيتوڻيڪ سڀني کان پري ، مسيحي روايت کان آيون آهن ۽ خاص طور تي ڪهاڻيون جي انهي ڪتاب مان اسان بائبل سڏيون ٿا. ۽ آئون انهن ڪهاڻين سان ، انهن مان ڪجهه ڪهاڻيون ، ساڳيءَ ريت احترام پڻ آئون انهن ڪهاڻين کي ترتيب ڏيان ٿو ، جيڪي دنيا ۾ زندگي ۽ سچائي لاءِ پيار ، حسن ، انصاف ۽ عزت ڀرڻ چاهين ٿيون. ۽ ٻين حواسن ۾ ، هڪجهڙا ئي اهم ، مان بسيسي ڪونه آهيان ، بائبل لاءِ ، ڪهاڻين جو ڪتاب وانگر ، مون لاءِ وڌيڪ مقدس ناهي ، ۽ وڌيڪ اهم طور تي گهٽ گهٽ وڌل ڪانه ، قرآن يا اپنشدس کان ، جيتوڻيڪ آئون ان کان بهتر اڻو ، يا ان معاملي لاءِ ايملي ڊڪسنسن جون نظمون يا ورجينيا وولف جا ناولَ. ۽ انهن مان ڪوبه منهنجي لاءِ ايترو مقدس ناهي جيترو مون لاءِ منهنجي پٽ ، منهنجي زال ، منهنجي ڀيڻ يا منهنجي والدين لاءِ پيار آهن ، جڏهن ته سچائي سان خاندان ۽ ڪهاڻيون منهنجي ذهن ۾ مڪمل طور تي جدا ناهن. شروعات ۾ ، منهنجي ڪهاڻي هلي ٿي ، نه لفظ ، علامت ، تخليق ، وحي ۽ ڇوٽڪاري جي خدائي طاقت ، پر ڪهاڻيون ، جزوي ۽ دنيا اندر معنيٰ پيدا ڪرڻ لاءِ انسانون ڪيتريون ئي ناڪاره ڪوششون ڪندڙ.


بائبل کي ڪهاڻين جو ڪتاب سڏڻ جيئن مون ڪيو آهي اهو اهو ٻڌائڻ آهي ته بائبل خدائي طور تي الهامي نه آهي ، ۽ مان اهو پڻ سوچڻ چاهيان ٿو ته عام طور تي عيسائي معنى ۾ خدا نه آهي. پر مان ان ڳالهه تي زور ڏيان ٿو ته جڏهن آئون بائبل کي صرف ڪهاڻين جو ڪتاب سڏان ٿو ، مان ان کي مايوس نه پيو ڪريان. معنى ۾ ڪهاڻيون جن تي مان حاصل ڪري رهيو آهيان سنواريل شيون نه آهن ، مون کي بيوقوف به لڳايو آهي ، جھٽڪن ، گپ شپ ، ٿوري ماڻهوءَ جون بيٺڪيون ڪهاڻيون جيڪي ٽوپيون کائين ٿا ۽ مزاحيه آواز ۾ ڳالهائين ٿا. ڪهاڻين کان وڌيڪ اهم ۽ طاقتور ٻيو ڪوبه نه آهي. ڪجھ به نه وڌيڪ طاقتور آهي ڪهاڻي ٻڌائڻ جي خواهش تي؛ اهو جنس کان وڌيڪ وڌيڪ طاقتور خواهش آهي. ڪهاڻي ٻڌائڻ جي خواهش آهي ، مان سمجهان ٿو ، انساني زندگيءَ جو سڀ کان بنيادي سرمايو آهي. ڪجھه هفتا اڳ مون واشنگٽن ۾ نيشنل هولوڪاسٽ ميوزيم ڏانهن ويو ، ۽ اتي مون کي ڌڪ هنيو ويو ، آئون ٽوڙڻ کان اڳ ۽ بي عقلي طور تي هي سوچڻ جي قابل نه هئس ، ڪهاڻي جي اهميت ۽ حدن کان. حراستي ڪئمپن جا متاثرَ ، گڏوگڏ ڪئمپن کي آزاد ڪرائڻ وارا سپاهي ، سڀني کي هڪ ڪهاڻي هئي ۽ انهي کي ٻڌائڻ جي ضرورت هئي. انهن مان ڪيترائي چيو ته - اصرار ڪيو ، جيتوڻيڪ - ”لفظ ان جو اظهار نٿا ڪري سگهن ،“ ۽ اڃان اهي ٻڌائيندا رهيا ، ان کي پار ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا. جنگ ۾ سپاهين ۽ ٻارن سان زيادتي جو ساڳيو تجربو هوندو آهي ؛ انهن کي ڪهاڻي ٻڌائڻ آهي ، سڌو سنئون رڪارڊ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش آهي ، پاڻ کي غنڊن کان نجات ڏيارڻ جي ڪوشش آهي جيڪي اڻ گهڙيل ڪهاڻيون وانگر آهن. ۽ جيڪڏهن اهي اهو لفظن ۾ نه ٻڌائي سگهندا هجن ته اهي پينٽنگ يا ڪم يا انهن جي پنهنجي جمن ۽ زندگين ۾ ، ڳوڙهن يا خاموشي يا ناڪامي يا خود تباهي يا هيروزم سان ٻڌائين ٿا ، هر هڪ داستان کي ٻڌائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هولوڪاسٽ ميوزيم ۾ ، مريدن ۽ مصيبتن جا هزارين ۽ هزارين چهرا ڏسڻ بعد ، يهودين جي برادرين جا انساني نشان ڏسڻ کانپوءِ - ڪجهه سوين سالن جي عمر - مڪمل طور تباهه ماڻهن جي ڊگهي قطارون ، فائرنگ ڪندڙ چوڪيدارن کي گوليون ، هڪ کي ٻيڻ مٿان plingرڻ ، هڪ زوردار چوسڙي لڪير وانگر اڳ ۾ ئي مڪمل ڪاميٽي قبر ۾ ، زنده رهڻ وارن جي ڇڪيل جڙيل لاشون ، طبي تجربن جي ٿڌي خون جون فلمون ، متاثر ٿيندڙن جي اسيمبلي لائن گئس جي ڪمرن ۾ ، انساني وار جا ٿيل پيلا ۽ هزارين جوڙا خالي جوتا ، آخرڪار مون کي روئڻ ۾ گهٽ هڪ گرين رانديڪا تتلي ، ڪاٺ مان ٺهيل ۽ رنگين ، ڪنٽريشن ڪئمپ ۾ صحيح طريقي سان تيار ڪيو ويو ، ڪهڙي حيرت انگيز قدمن سان ۽ ڇا قيمت مون تصور نه ڪري سگهيو ، ۽ ڪئمپ جي ٻئي پاسي هڪ ٻار ڏانهن سمگل ٿيل. جئين مون اتي ميوزيم ۾ بيٺو ، اڻ کٽ تي روئيندي ، وڌيڪ پرواهه نه ڪندي ، جيڪڏهن منهنجي چوڌاري وارو ميڙ ڏسي ، مان سڀني کي اميد ڪرڻ لاءِ سوچيان پيو ته نه اهو والدين يا ٻار بچي رهيو هو ، ٻنهي امکانات به اميد جي امڪاني طور تمام گهڻو ممڪن نظر اچن پيا ، پر بس پنهنجي منزل تي وڃي ، ڪنهن مزدور جي ريگ جي هيٺ اسمگل ٿيل يا خاردار تار وچان orاسي ويو يا سونهن ڀرڻ يا اڃا سادي انسانيت جي رشوت تان بچيل محافظ وٽان گذري ويو ، ۽ اها ڪهاڻي هن رانديڪي واري تتلي طرفان ٻڌائي ، هڪ ڪهاڻي سادي ۽ فصيح هئي ڪو به سمجهڻ وارو ، ٻڌو ويو.


ڪهاڻين جي زبردست طاقت آهي. انهن ۾ شفا ڏيڻ جي طاقت آهي سک ۽ آرام سان طاقت سکڻ جي طاقت ؛ ماڻهن کي هڪ ڪميونٽي جي طور تي گڏ ڪرڻ جي طاقت. پر انهن وٽ طاقت آهي